فَإِنِ انْتَفَى شَرْطٌ مِنْ ذَلِكَ تَعَيَّنَ الْمَاءُ.
Jika salah satu syarat di atas tidak terpenuhi, maka harus istinja’ menggunakan air.
(وَيَجْتَنِبُ) وُجُوْبًا قَاضِي الْحَاجَةِ (اسْتِقْبِالَ الْقِبْلَةِ) الْآنَ وَهِيَ الْكَعْبَةُ (وَاسْتِدْبَارَهَا فِي الصَّحْرَاءِ)
Bagi orang yang buang hajat di tempat yang lapang, wajib untuk menghindar dari menghadap dan membelakangi kiblat yang sekarang, yaitu Ka’bah.
إِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ سَاتِرٌ أَوْ كَانَ وَلَمْ يَبْلُغْ ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ أَوْ بَلَغَهُمَا وَبَعُدَ عَنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ بِذِرِاعِ الْآدَمِيِّ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ.
Jika antara dia dan kiblat tidak ada satir, atau ada satir namun ukurannya tidak mencapai 2/3 dzira’, atau mencapai 2/3 dzira’ namun jaraknya dari dia lebih dari tiga dzira’ dengan ukuran dzira nya anak Adam, sebagaimana yang diungkapkan oleh sebagian ulama’.
وَالْبُنْيَانُ فِيْ هَذَا كَالصَّحْرَاءِ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُوْرِ إِلَّا الْبِنَاءَ الْمُعَدَّ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ فَلَا حُرْمَةَ فِيْهِ مُطْلَقًا.
Dalam hal ini, hukum buang hajat di dalam bangunan sama seperti di tanah lapang yaitu dengan syarat yang telah dijelaskan, kecuali bangunan yang memang disediakan untuk buang hajat, maka tidak ada hukum haram secara mutlak di sana.
وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا الْآنَ مَا كَانَ قِبْلَةً أَوْلًّا كَبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَاسْتِقْبَالُهُ وَاسْتِدْبَارُهُ مَكْرُوْهٌ.
Dengan ucapanku “kiblat yang sekarang”,mengecualikan tempat yang menjadi kiblat terdahulu seperti Baitul Maqdis, maka hukum menghadap dan membelakanginya adalah makruh.
(وَيَجْتَنِبُ) نَدْبًا قَاضِي الْحَاجَةِ (الْبَوْلَ) وَالْغَائِطَ (فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ
Bagi orang yang buang hajat, sunnah menghindari kencing dan berak di air yang diam tidak mengalir.
أَمَّا الْجَارِيْ فَيُكْرَهُ فِي الْقَلِيْلِ مِنْهُ دُوْنَ الْكَثِيْرِ لَكِنِ الْأَوْلَى اجْتِنَابُهُ.
Adapun air yang mengalir, maka dimakruhkan buang hajat di air mengalir yang sedikit tidak yang banyak, akan tetapi yang lebih utama adalah menghindarinya.
وَبَحَثَ النَّوَوِيُّ تَحْرِيْمَهُ فِي الْقَلِيْلِ جَارِيًا أَوْ رَاكِدًا.
Namun imam an Nawawi membahas bahwa hukumnya haram buang hajat di air yang sedikit, baik yang mengalir atau diam.
(وَ) يَجْتَنِبُ أَيْضًا الْبَوْلَ وَالْغَائِطَ (تَحْتَ الشَّجَرَةِ الْمُثْمِرَةِ) وَقْتَ الثَّمْرَةِ وَغَيْرِهِ.
Dan juga sunnah bagi orang yang buat hajat untuk menghindari kencing dan berak di bawah pohon yang bisa berbuah, baik di waktu ada buahnya ataupun tidak.
(وَ) يَجْتَنِبُ مَا ذُكِرَ (فِي الطَّرِيْقِ) الْمَسْلُوْكِ لِلنَّاسِ.
Dan sunnah menghindari apa telah disebutkan di atas di jalan yang dilewati manusia.
(وَ) فِيْ مَوْضِعِ (الظِّلِّ) صَيْفًا وَفِيْ مَوْضِعِ الشَّمْسِ شِتَاءً.
Dan di tempat berteduh saat musim kemarau. Dan di tempat berjemur saat musim dingin.
(وَ) فِي (الثَّقْبِ) فِي الْأَرْضِ وَهُوَ النَّازِلُ الْمُسْتَدِيْرُ وَلَفْظُ الثَّقْبِ سَاقِطٌ فِيْ بَعْضِ نُسَخِ الْمَتْنِ.
Dan di lubang yang ada di tanah, yaitu lubang bulat yang masuk ke dalam tanah. Lafadz “ats tsaqibu” tidak dicantumkan di dalam sebagian redaksi matan.
وَلَايَتَكَلَّمُ) أَدَبًا لِغَيْرِ ضَرُوْرَةٍ قَاضِي الْحَاجَةِ (عَلَى الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ).
Orang yang buang hajat hendaknya tidak berbicara tanpa ada darurat saat kencing dan berak karena untuk menjaga etika.
فَإِنْ دَعَتْ ضَرُوْرَةٌ إِلَى الْكَلَامِ كَمَنْ رَأَى حَيَةً تَقْصِدُ إِنْسَانًا لَمْ يُكْرَهِ الْكَلَامُ حِيْنَئِذٍ.
Jika keadaan darurat menuntut untuk berbicara seperti orang yang melihat seekor ular yang hendak menyakiti seseorang, maka saya seperti itu tidak dimakruhkan untuk berbicara.
1. APAKAH WAJIB NIAT KETIKA ISTINJA (CEBOK)
Tanbihun :
Tidak wajib niat ketika istinja
Niat ketika istinja menurut kesepakatan 4 mazhab tidaklah disyaratkan. Karena istinja adalah proses membersihkan kotoran dimana bila kotorannya hilang maka hilang pula hukumnya.
حُكم النِّية للاستنجاء لا تُشترَط النِّية للاستنجاء، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، وحُكيَ الإجماع على ذلك. وذلك لأنَّ الاستنجاء نوعٌ من إزالة الخبث، وإزالة الخبث لا يُشترَط لها نِيَّة، فالخبث معنًى متى ما زال، زال حُكمه.
Menurut pendapat yang rajih dari kebanyakan ulama' menghilangkan najis tdk mensyaratkan niat
الأشباه والنظائر ص: 12
وأما التروك : كترك الزنا وغيره ، فلم يحتج إلى نية لحصول المقصود منها وهو اجتناب المنهي بكونه لم يوجد ، وإن يكن نية ، نعم يحتاج إليها في حصول الثواب المترتب على الترك . ولما ترددت إزالة النجاسة بين أصلين : الأفعال من حيث إنها فعل ، والتروك من حيث إنها قريبة منها جرى في اشتراط النية خلاف ، ورجح الأكثرون عدمه تغليبا لمشابهة التروك .
~Apakah boleh orang yang meninggalkan sholat bisa dibuat alat ISTINJA' (pembersih Sehabis buang Air Besar) ?
~orang yang meninggalkan sholat, setelah dia tidak mau lagi bertaubat maka termasuk makhluk yang ghair muhtarom (tidak dimulyakan)
غير المحترم) وهو ما لا يحرم قتله (ستة) من الأشياء أحدهما (تارك الصلاة) أي بعد أمر الإمام و الاستتابة ندبا وقيل وجوبا و على ندب الاستتابة لا يضمن من قتله قبل التوبة لكنه يأثم كاشفة السجا ٣٤
Sedang salah satu syarat dari benda2 yang boleh dijadikan untuk sarana istinja adalah ghoiru muhtarom
ضابط الحجر....... أن يكون غير محترم فلا يجزئ العظم و كل مطعوم آدمى و مثله الأوراق التي فيها كلام محترم كعلم التقريرات السديدة ١٠٦
Dari sinkronisasi keduanyalah timbul pertanyaan : " apakah orang yang meninggalkan sholat boleh dipakai buat istinja ? "
> Abdurrahman As-syafi'i
Dalam bagian lain dijelaskan:
والرابع أن يكون غير محترم خرج به المحترم كمطعوم الآدميين كالخبز و مطعوم الجن كالعظم و كالجزء منه كيد و يد غيره و كذنب البعير المنفصل وأما الجلد فالاظهر انه ان كان مدبوغا جاز الاستنجاء به وإلا فلا كما قاله الحصنى كاشفة السجا ١٨
Syarat ke 4 dari benda yang bisa dijadikan sebagai alat istinja yakni tidak dimuliakan, maka tidak boleh istinja menggunakan makanan yang dimakan manusia seperti roti atau makanan jin seperti tulang. Dan tidak boleh menggunakan bagian tubuh dari manusia seperti tanganya sendiri, atau tangan milik orang lain. Atau menggunakan ekor binatang yang putus.
Adapun kulit binatang yang telah disamak maka boleh dipakai. Jadi, menilik dari penjabaran singkat ini walaupun dihukumi sebagai ghair muhtarom maka tidak boleh digunakan sebagai alat istinja. Ibarot dari al-bajuri :
و جزء الآدمي ولو مهدرا كالحربي لأنه محترم من حيث الخلقة وإن كان غير محترم من حيث الإهدار الباجوري 1/90
Tidak boleh istinja menggunakan tubuh manusia walaupun berasal dari orang yang halal untuk dibunuh seperti orang kafir. Karena mereka tetap dimuliakan dalam penciptaanya meski tidak dimuliakan dalam hal kebolehan membunuhnya.
2. ADAB BUANG HAJAT/ BUANG KOTORAN BESAR ATAU KECIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
• Mendahulukan kaki kiri saat memasuki kamar kecil dan kaki kanan saat keluar
• Menjadikan kaki kiri sebagai penyangga utama saat duduk dalam membuang hajat
• Menjauhkan diri dari orang lain sekira tiada mendengar dan mencium aroma kotoran yang ia keluarkan
• Janganlah kencing di air tenang
• Janganlah kencing searah dengan bertiupnya angin
• Janganlah kencing di jalanan yang biasa dilalui manusia
• Janganlah kencing di tempat yang biasa dijadikan tempat orang
• Janganlah kencing dibawah pohon yang sedang berbuah
• Janganlah kencing dilobang tanah
• Janganlah kencing di tempat/tanah yang keras
• Janganlah kencing dengan berdiri
• Janganlah melihat kemaluan saat membuang kotoran
• Janganlah melihat kotoran yang dikeluarkan
• Janganlah mempermainkan tangannya
• Janganlah menoleh kekanan dan kekiri
• Janganlah menghadap matahari atau rembulan ataupun sejarah Baitul Maqdis
• Janganlah memasuki kamar kecil dengan tanpa alas kaki
• Janganlah memasuki kamar kecil tanpa penutup kepala
• Janganlah berbicara
• Janganlah cebok dengan air yang ada di tempat ia buang kotoran tetapi pindahlah ke tempat lainnya kecuali ditempat yang memang disediakan khusus untuk membuang kotoran maka tidak perlu ia pindah tempat
• Tuntaskan sedapat mungkin air seni yang hendak ia keluarkan dengan cara yang biasa ia lakukan
• Saat memasuki kamar kecil bacalah “BISMILLAHI ALLAHUMMA INNI A'UDZUBIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHOBAA-ITSI”
• Saat keluar dari kamar kecil bacalah doa “GHUFRAANAKA, ALHAMDULILLAAHIL LADZII ADZHABA ‘ANNIL ADZAA WA ‘AAFAANII”
• Wajib membuat penutup diri agar tidak terlihat oleh pandangan orang lain
• Wajib untuk tidak menghadap kiblat atau membelakanginya saat membuang hajat kecuali ia berada ditempat yang memang disediakan khusus untuk membuang kotoran. [ Nihaayah az-Zain I/17-18 ]
ومن آداب قاضي الحاجة أن يقدم يسراه في دخول محل قضاء الحاجة ويمناه في الخروج منه ولو بوضع إبريق مثلا وأن يعتمد يساره في الجلوس لقضاء الحاجة وأن يبعد عن الناس بحيث لا يسمع للخارج منه صوت ولا يشم له ريح ولا يبول في ماء راكد ولا في مهب ريح ولا في طريق الناس ولا في مواضع جلوسهم ولا تحت الشجرة المثمرة ولا في الثقب ولا في مكان صلب وأن لا يكون قائما وأن لا ينظر إلى فرجه ولا إلى الخارج منه ولا يعبث بيده ولا يلتفت يمينا ولا شمالا ولا يستقبل الشمس ولا القمر ولا صخرة بيت المقدس ولا يدخل الخلاء حافيا ولا مكشوف الرأس ولا يتكلم ولا يستنجي بالماء في محل قضاء الحاجة بل ينتقل منه إلا في المكان المعد لقضاء الحاجة فلا ينتقل منه ويستبرىء من البول بحسب عادته فإن عادة الإنسان تختلف وإذا صارت عادة الشخص أنه لا ينقطع بوله إلا بالاستبراء وجب ذلك في حقه ويقول كل من دخل الخلاء ( باسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ) وإذا خرج قاضي الحاجة يقول ( غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ) ويجب الاستتار عن عين من يحرم نظره ويجب ترك استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة في غير المعد لذلك ويكره أن يبول في الماء الجاري ليلا وفي الماء الراكد مطلقا ومحل الكراهة إن كان الماء مباحا أو مملوكا له فإن كان الماء مسبلا أو مملوكا لغيره حرم البول فيه إلا بإذن المالك وأن يبول في محل اغتساله فإنه يقع في الوسواس ويحرم قضاء الحاجة على القبر وفي المسجد ولو في إناء تنبيه لو كان مستنجيا بالأحجار حرم عليه الجماع قبل غسل الذكر وإن لم يجد الماء نعم إن خاف الزنا كان عذرا ولو كان فرج المرأة متنجسا أو كانت مستنجية بالأحجار حرم عليها تمكين الحليل قبل تطهيره ولا تعد بعدم التمكين ناشزة
~Beristinja' dengan kertas tisu itu BOLEH dan tidak makruh, keterangan diambil dari :
يجوز الاستنجاء بأوراق البياض الخالي عن ذكر الله كما في الإيعاب
Diperbolehkan istinja’ dengan menggunakan kertas-kertas putih yang tidak terdapat tulisan asma Allah seperti dalam keterangan kitab al-I'ab. [ Bughyatul Mustarsyidin 28 ].
أما الورق الذي لا يصلح للكتابة فإنه يجوز الاستجمار به بدون كراهة
Sedang istinja’ memakai kertas yang tidak pantas untuk ditulisi maka boleh tanpa dimakruhkan. [ Al-Madzahib al-Arba’ah I/ 98 ].
Syarat istinja’ dengan tisu dan sejenisnya hendaklah dilakukan sebelum kotoran kering, dan kotoran itu tidak mengenai tempat lain selain tempat keluarnya. Jika kotoran itu sudah kering atau mengenai tempat selain tempat keluarnya, maka tidak sah lagi istinja’ dengan tisu, tetapi wajib dengan air.
Ada hadits "Janganlah seorang diantara kalian kencing di air tempat mandinya kemudian dia berwudhu di dalamnya,sesungguhnya kebanyakan keraguan berasal darinya"(HR. Perawi yang lima)..
1. Apa maksud hadis di atas ???
2. Bolehkah kita berwudhu di kamar mandi ???
Jawab :
ب - اجْتِنَابُ الْبَوْل فِي مَكَانِ الاِسْتِحْمَامِ خَشْيَةَ الْوَسْوَاسِ :
14 - نَصَّ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ عَلَى كَرَاهَةِ الْبَوْل فِي مَكَانِ الاِسْتِحْمَامِ لِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال : قَال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ ثُمَّ يَغْتَسِل فِيهِ " وَفِي رِوَايَةٍ : " ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فِيهِ ، فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ (1) . وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْلَكٌ يَذْهَبُ فِيهِ الْبَوْل ، أَوْ كَانَ الْمَكَانُ صُلْبًا فَيُوهَمُ الْمُغْتَسِل أَنَّهُ أَصَابَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فَيَحْصُل بِهِ الْوَسْوَاسُ (2)
(1) حَدِيث : " لاَ يَبُولُنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ . . . " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ( 1 / 29 - ط حِمْصَ ) ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ ( 1 / 33 - ط الْحَلَبِيّ ) مختصرا بِمَعْنَاهُ وَقَال : هَذَا حَدِيث غَرِيب .
(2) حَاشِيَة ابْن عَابِدِينَ 1 / 230 ، وَمُغْنِي الْمُحْتَاج 1 / 42 ، وَكَشَّاف الْقِنَاع 1 / 62 ، 63 ، وَمَعَالِم السُّنَنِ 1 / 22 بَيْرُوت الْمَكْتَبَة الْعِلْمِيَّة .
MENJAUHI KENCING DI KAMAR MANDI KARENA KHAWATIR TERJADI WAS-WAS
Kalangan Hanafiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah menghukumi makruh kencing di kamar mandi berdasarkan hadits dari Abdullah bin Mughaffal Radhiyallahu ‘anhu, dia berkata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Janganlah salah seorang diantara kamu kencing di tempat mandinya kemudian mandi atau dalam riwayat lain kemudian wudhu di tempat tersebut karena sesungguhnya umumnya gangguan (was-was) itu dari situ” [Hadits riwayat Abu Daud I/29, Tirmidzi I/33]
Pelarangan tersebut dengan ketentuan bila dia tidak menemukan jalan lain/tempat lain baginya untuk kencing, atau kamar mandinya berupa dataran keras yang dapat memberikan praduga bagi orang yang mandi akan terkena sesuatu dari percikan kencingnya sehingga menimbulkan rasa was-was baginya.
(Hasyiyah ‘Aabidiin I/230, Mughni al-Muhtaj I/42, Kassyaaf al Qinaa’ I/62-63, dan Ma'alim as-sunan I/22) . Al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah 43/152-153.
Diantara adab ketika membuang air kecil (pipis) adalah :
وأن يستبرئ من بوله عند انقطاعه بتنحنح ونتر ذكر
menuntaskan pipisnya dengan cara berdehem dan mengurut-urut Dzakar (kemaluannya). (FATHUL WAHHAB juz 1 hal 10).
وأن يستبرئ من البول بالتنحنح والنتر ثلاثا وإمرار اليد على أسفل القضيب
"dan menuntaskan pipisnya dengan cara berdehem 3x dan menjalankan tangan di atas penis (mengurut batang dzakar). [ IHYA ULUMUDDIN "juz 1 halaman 130 ].
3. Bolehkah bandul kalung yang berlafadz الله dibawa masuk ke kamar kecil/wc . ??
Jawab :
Hukumnya makruh membawanya, dan sunnah dilepas
روضة الطالبين وعمدة المفتين ج 1 - الصفحة 66 النووي
واستصحاب ما عليه ذكر الله تعالى على الخلاء مكروه لا حرام
Membawa sesuatu yang terdapat asma Allah di kamar kecil hukumnya makruh, tidak haram. [ Raudha at-Talibin I/66 ].
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج 1 – الصفحة 40 محمد الخطيب الشربيني
( ولا يحمل ) في الخلاء ( ذكر الله تعالى ) أي مكتوب ذكر من قرآن أو غيره حتى حمل ما كتب من ذلك في درهم أو نحوه تعظيما له واقتداء به صلى الله عليه وسلم فإنه كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه وكان نقشه ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر رواه ابن حبان في صحيحه عن أنس …وحمل ما عليه ذكر الله تعالى على الخلاء مكروه لا حرام ومثل ذلك اسم رسوله وكل اسم معظم كما في الكفاية تبعا للإمام قال المصنف في التنقيح ولعل المراد الأسماء المختصة بالله ونبيه مثلا دون ما لا يختص ك عزيز و كريم و محمد و أحمد إذا لم يكن ما يشعر بأن المراد اه
Dan janganlah membawa sesuatu yang terdapat asma Allah dikamar kecil (artinya sesuatu tertulis asma Allah baik berupa alQuran atau lainnya meskipun ditulisnya pada logam uang dirham atau sejenisnya untuk mengagungkan asma Allah dan mengikuti baginda Nabi shallallaahu alaihi wa sallam, “Adalah Nabi Muhammad saat memasuki kamar kecil selalu mencopot cincinnya yang didalamnya terukir tiga tulisan ‘Muhammad, Rasul dan Allah”. (HR. Ibnu Hibban).
Membawa yang demikian hukumnya makruh tidak haram, begitu juga membawa sesuatu yang tertulis asma utusan Allah dan setiap asma-asma yang diagungkan seperti keterangan dalam kitab al-Kifaayah.
Pengarang berkata “Yang dimaksud adalah asma-asma yang memang keberadaannya khusus dan tertentu milik Allah dan nabiNya berbeda dengan yang tidak khusus seperti ‘Aziz, Karim, Muhammad dan ahmad’ bila memang tujuannya tidak mengarah pada Allah dan nabiNya. [ Mughni al-Muhtaj I/40 ].
SUNAH DILEPAS
- 1 - يستحب أن ينحي عنه ما عليه ذكر الله ولو في حجاب ما لم يكن موضوعا في مادة تمنع نفوذ الرائحة إليه لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه " ( الترمذي ج 4 / كتاب اللباس باب 16 / 1746 ) وفي الصحيحين أن نقش خاتمه صلى الله عليه و سلم كان : محمد رسول الله " ( انظر البخاري ج 5 / كتاب اللباس باب 52 / 5539 )
[ Fiqh al-Ibaadah as Syaafi’I I/70 ].
4. Bagaimana hukum (maaf) buang air besar sambil berbicara . dengan teman / melalui hp ?
Jawab :
Hukumya makruh...... disunnahkan ketika buang air kencing atau air besar untuk tidak bicara. berdasarkan hadis nabi,"janganlah keluar 2 orang untuk buang air besar dengan membuka auratnya serta berbicara,sesungguhnya allah murka dengan perbuatan tersebut". Hadits ini menunjukan kemakruhan brbicara saat buang air kecil maupun air besar,dan tidak memberikan hukum haram. [ kifayatul akhyar 1/31 ].
PERLU DIPERHATIKAN BAGI ORANG YANG HOBBY BERAKTIVITAS DI DALAM WC
[فائدة]: ورد أن البصاق على الخارج من الشخص يورث الوسواس وصفرة الأسنان ويبتلى فاعله بالدم، والسواك حال الخلاء يورث النسيان والعمى، وطول القعود فيه يورث وجع الكبد والبواسير، الامتخاط يورث الصمم والهم، وتحريك الخاتم يأوي إليه الشيطان، والتكلم بلا ضرورة يورث المقت، وقتل القمل يبيت معه الشيطان أربعين ليلة ينسيه ذكر الله
(Faidah)
Sesungguhnya meludahi kotoran yang dikeluarkan seseorang akan menimbulkan penyakit was-was (ragu-ragu) dan kuningnya gigi dan pelakunya akan mendapatkan cobaan suatu penyakit (darah)
orang yang siwakan (sikat gigi) di wc beresiko menjadi pelupa dan buta (hati)
orang terlalu lama duduk di wc menyebabkan sakit liver dan beser.
sisi (mengeluarkan Ingus dari hidung) di dalam wc menyebabkan tuli (pendengaran berkurang) dan kesusahan.
Menggerak-gerakkan cincin di dalam wc,menyebabkan didatangi setan
berbicara di dalam Wc selain dhorurot menyebabkan murka Nya Allah
membunuh kutu di dalam wc menyebabkan datangnya syetan tiap malam selama 40 malam yang akan mengganggu orang tersebut agar tak zikir (lupa) pada Allah.
[ Ket : Bughyah Al Mustarsyidiin Hal 26 ]
5. Hukum buang air besar di sungai
Untuk masalah buang air di sungai kita harus melihat debit airnya terlebih dahulu. Jika termasuk air yang tidak mengalir, maka dilarang. Adapun untuk air yang mengalir, jika airnya sedikit maka tidak boleh dan jika airnya banyak maka boleh hanya saja lebih baik jangan. Referensi :
و لا يبول فى ماء راكد) لحديث مسلم فقال واقد عن جابر : أنه صلى الله عليه و سلم نهى عن أن يبال فى الماء الراكد. و النهى فيه للكراهة وان كان قليلا لامكانه طهره بالكثرة. اما الجاري فنقل فى شرح المهذب عن جماعة الكراهة فى القليل منه دون الكثير ثم قال : وينبغي أن يحرم البول في القليل مطلقا لأن فيه اختلافا عليه وعلى غيره وأما الكثير فالاولى اجتنابه قوله ولا يبول في ماء ) و الغائط و البول و صبها فيه كذلك
القليوبي وعميرة ١/٥٩ دار الكتب العلمية
Untuk sungai yang tidak mengalir menurut Imam Rofi'i baik airnya sedikit atau banyak tidak boleh. Terlebih lagi jika air sedikit, maka larangan ini semakin kuat lantaran dapat menyebabkan air menjadi najis. Apalagi jika buang hajatnya di malam hari, maka juga semakin dilarang karena pada malam hari air dikuasai oleh bangsa jin. Adapun untuk air yang mengalir menurut Imam Nawawi bila air sedikit makruh tetapi jika banyak maka tak apa.
والبول في الماء الراكد) تقدير كلام الشيخ ويجتنب البول في الماء الراكد، وقد عد الرافعى عدم البول فيه من الآداب، وتبعه في الروضة، واحتج لذلك بقوله صلى الله عليه وسلم " لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم " و فى رواية " الراكد"
قال الرافعي وهذا المنع يشمل القليل و الكثير لما فيه من الاستقذار، و النهى فى القليل أشد، لما فيه من تنجس الماء وفي الليل أشد، لما قيل أن الماء للجن في الليل فلا ينبغي أن يبال فيه، ولا يغتسل فيه خوفا من آفة تصيب منهم. هذا كله فى الراكد وأما الماء الجارى وقال النووي في شرح المهذب : قال جماعة إن كان قليلا كره وإن كان كثيرا فلا، و فيه النظر،
وينبغي أن يحرم البول في القليل قطعا لأن فيه اختلافا عليه وعلى غيره. وأما الكثير فالأولى اجتنابه لكن جزم ابن الرفعة بالكراهة في الماء الكثير الجارى ليلا لأجل الجان و الله اعلم
كفاية الأخيار ١/٣٠ مكتبة الهدية
6. Bagaimana yang benar saat masuk wc, bacaannya langsung ALLAHUMMA INNI A'UDZUBIKA MINAL KHUBUSI WAL KHOBAIS / baca BASMALAH dahulu, baru ALLOOHUMMA...dst ???
Jawab :
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮْﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨُﺒُﺚِ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﺒَﺎﺋِﺚِ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ : ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ : " ﺳَﺘْﺮُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻋْﻴُﻦِ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﻋَﻮْﺭَﺍﺕِ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﺧَﻞَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﺍﻟْﺨَﻠَﺎﺀَ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ " : ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ " " . ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻭِﻱُّ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " " ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ " : ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ " " ﻟِﺄَﻥَّ ﺍِﺳْﻤَﻪ ﻛَﺎﻟﻄَّﺎﺑَﻊِ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ ﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻓَﻜَّﻪُ، ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﺋِﻤَّﺘِﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔِ : ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ " ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢَ ؛" ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺤَﻞَّ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﺤَﻞَّ ﺫِﻛْﺮٍ، ﻭَﻭُﻗُﻮﻓًﺎ ﻣَﻊَ ﻇَﺎﻫِﺮِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺨَﺒَﺮِ " . ﺃ . ﻫـ . " ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ) 2/56
“Allahumma inni a’udzubika minal khubutsi wal khobaits” adalah bacaan doanya, namun disunahkan membaca bismillah dulu sebelumnya, tanpa tambahan arrahmanirrahim.
( وَيَسْتَعِيذُ ) بِأَنْ يَقُولَ عِنْدَ دُخُولِهِ الْخَلَاءَ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ لِلِاتِّبَاعِ فِيهِمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَزَادَ الْقَاضِي اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ؛ وَيُنْدَبُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَهُ : بِسْمِ اللَّهِ .( قَوْلُهُ : بِسْمِ اللَّهِ ) وَإِنَّمَا لَمْ يُطْلَبْ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ أَيْضًا لِدَنَاءَةِ الْمَحَلِّ الَّذِي لَا يَلِيقُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَنَحْوِهَا فَطُلِبَ الِاخْتِصَارُ لَا سِيَّمَا وَقَدْ يَقْتَضِي الْحَالُ الْعَجَلَةَ وَعَدَمَ إمْكَانِ الصَّبْرِ عِنْدَ أَوَّلِ الدُّخُولِ إلَى تَمَامِ مَا يَأْتِي بِهِالكتاب : شرح البهجة الوردية ج1 ص450 & 446
[Dan membaca ta’awudz] Dengan mengucapkan saat hendak masuk kakus: ‘Wahai Allah sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari syaitan laki-laki dan setan perempuan’ sesuai tuntunan hadits yang diriwayatkan dari Bukhari-Muslim. Qadhi Husain menambahkan bacaan: ‘Wahai Allah sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari sesuatu yang kotor, najis, tercela, dan membuat tercela, yakni dari syaitan yang terkutuk’. Disunahkan sebelum doa itu untuk membaca ‘bismillah’.[bismillah] Adapun bacaan arrahmanirrahim tidak dianjurkan karena hinanya tempat kakus itu sehingga tidak berpatutan dengan asma-asma Allah, maka lebih utama untuk diringkas. Terlebih lagi mengingat situasinya yang menuntut serba cepat dan tidak sabaran mulai dari awal masuk sampai masa selesainya
Dalam kitab minhajut tholibin menggunakan kalimat :
بسم الله اللهم اني اعوذبك من الخبث والخبائث
7. Apakah wajib membasuh lubang penis sebagaimana matan kitab berikut ini :
هل يجب غسل اول الاحليل -اي ما ينفتح بتحريك الحشفة - عند الاستنجاء من البول؟ فلو غسله وهو صائم فهل يفطر صومه؟
Tidak wajib membasuh lubang penis bagian depan (yang terbuka dengan digerakkan jari jari telunjuk) karena secara hukum adalah bagian bathin, sehingga cukup dibasuh dengan tanpa menggerakkan jari jari. Namun dalam hal puasa dihukumi dzahir, artinya puasa tidak batal kalau ada sesuatu yang masuk pada bagian tersebut. Wallahu a'lam. (ALF). Referensi :
(سئل) عن المكان المنفرج عن مخرج البول المعتاد هل إذا غسله حال استنجائه رأس الأنملة المسبحة يفسد صومه وهل حكمه حكم الباطن فلا يجب غسله وهل إذا صب على ذكره ماء من غير لمس يد يكفيه ام لا (فاجاب) بانه لا يفسد صومه به وحكمه حكم الباطن فلا يجب غسلها ويكفي صب الماء المذكور.اهـ(هامش فتاوى الكبرى ج1 ص36-37)وكذا وصول بعض الانملة الى المسربة كذا أطلقه القاضى وقيده السبكي بما إذا وصل شيء منها الى المحل المجوف منها بخلاف أولها المنطبق فإنه لا يسمى جوفا وألحق به أول الاحليل الذي يظهر عند تحريكها بل أولى (قوله بل أولى ) اي بالاول الاحليل أولى من اول المسربة في عدم الفطر بوصول شيء إليه .اهـ ( اعانة الطالبين ج2 ص229 )
8. Apa hukumnya ngerokok pada saat BAB ?
Hukum BAB sambil merokok : Lihat Kifayatul Akhyar I / 31 Cet Toha Putra Semarang
(ولا يتكلم على البول والغائط) أي ندباً، قال أبو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفان عورتهما يتحدثان فإن الله تعالى يمقت على ذلك). رواه أبو داود والمقت أشد البغض، والحديث مكروه، ولم يفض إلى التحريم كما في قوله صلى الله عليه وسلم: (أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق) وفي معنى الكلام رد السلام وتشميت العاطس والتحميد، فلو عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه، قال المحب الطبري : وينبغي أن لا يأكل ولا يشرب ، وينبغي أن لا ينظر ما يخرج منه، ولا إلى فرجه، ولا إلى السماء، ولا يعبث بيده،
Fokus :
قال المحب الطبري : وينبغي أن لا يأكل ولا يشرب
Berkata kanjeng Al-Muhib At-Thabari "Dan sebaiknya tidak makan dan minum ketika buang hajat" - (ini bisa diartikan sebagai sesuatu yang makruh).
8. ETIKA BUANG ANGIN
Bersin, Sendawa, Menguap, dan Kentut termasuk aktivitas yang hampir setiap hari terjadi pada diri kita atau minimal kita melihat orang lain melakukannya. Termasuk keistimewaan syari’at Islam yang mulia adalah tidak satupun aktivitas seorang manusia melainkan telah ada petunjuk dan aturannya di dalam ajaran islam. Salah Satu adab buang angin adalah tidak melakukannya ketika bersama orang lain,tidak mempermainkan suaranya,tidak menertawakannya.
Dilarang menertawakan Kentut. Di antara adab dalam islam yang diajarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah tidak menghina keadaan orang lain, yang dirinya sendiri juga melakukannya. Kentut adalah bagian dari rangkaian metabolisme tubuh manusia. Sehingga semua orang yang normal mengalaminya. Untuk itu, ketika kita mendengar ada orang yang kentut, kita dilarang menertawakannya. Karena kita sendiri pun pernah mengalaminya.
Dari sahabat Abdullah bin Zam’ah radhiyallahu ‘anhu, Suatu hari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyampaikan khutbah. Beliau menceritakan tentang kisah onta Nabi Sholeh yang disembelih kaumnya yang membangkang. Beliau menafsirkan firman Allah di surat as-Syams. Kemudian beliau menasehati agar bersikap lembut dengan wanita, dan tidak boleh memukulnya.
Kemudian beliau menasehati sikap sahabat yang tertawa ketika mendengar ada yang kentut.
لَمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟
“Mengapa kalian menertawakan kentut yang kalian juga bisa mengalaminya.” (HR. Bukhari 4942 dan Muslim 2855).
Menertawakan Kentut adalah Kebiasaan Jahiliyah sebagaimana dalam Tuhfatul Ahwadzi, Syarh Sunan Turmudzi, Al-Mubarokfuri mengatakan :
وكانوا في الجاهلية إذا وقع ذلك من أحد منهم في مجلس يضحكون فنهاهم عن ذلك
“Dulu mereka (para sahabat) di masa jahiliyah, apabila ada salah satu peserta majlis yang kentut, mereka pada tertawa. Kemudian beliau melarang hal itu.” (Tuhfatul Ahwadzi, 9/189).
- Mirqotul mafatih :
وعن عبد الله بن زمعة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم . وفي رواية يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها في آخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال : لم يضحك أحدكم مما يفعل ؟ . متفق عليه
- Tuhfatul Ahwadzi :
حدثنا هارون بن إسحق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوما يذكر الناقة والذي عقرها فقال إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبي زمعة ثم سمعته يذكر النساء فقال إلام يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ولعله أن يضاجعها من آخر يومه قال ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال إلام يضحك أحدكم مما يفعل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
10. Hukum memakai tutup kepala saat buang hajat :
Berkata Imam Haramain, al-Ghazali, al-Baghawi dan ulama-ulama lainnya “Disunnahkan bagi seseorang untuk tidak memasuki kamar kecil (WC) tanpa penutup kepala, berkata pengikut as-Syafi’i bila tidak menjumpai sesuatu maka letakkan lengan bajunya di atas kepalanya, juga disunahkan untuk tidak memasuki kamar kecil dengan tidak memakai alas kaki (seperti yang dituturkan oleh segolongan ulama di antaranya Abu al-Abbas Bin Suraij dalam kitab al-Aqsaam. “Adalah Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam saat memasuki kamar kecil memakai sepatunya dan menutup kepalanya” (HR Baihaqi). Wallahu a'lam.
- kitab Al-majmuu’ alaa Syarh al-Muhadzdzab II/92 :
قال امام الحرمين والغزالي والبغوي وآخرون يستحب أن لا يدخل الخلاء مكشوف الرأس قال بعض أصحابنا فإن لم يجد شيئا وضع كفه على رأسه ويستحب أن لايدخل الخلاء حافيا ذكره جماعة منهم أبو العباس بن سريج في كتاب الاقسام وروى البيهقي بإسناده حديثا مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان إذا دخل الخلاء لبس حذاءه وغطى رأسه)
- kitab al iqna' (1/58) :
وَلَا يدْخل الْخَلَاء حافيا وَلَا مَكْشُوف الرَّأْس لِلِاتِّبَاعِ
- kitab i'anatut thalibin (1/133) :
ويسن أن لا يأكل ولا يشرب، وأن يضع رداء، وأن يجلس على مرتفع، وأن لا يبول قائما، وأن لا يستقبل الشمس ولا القمر، وأن لا يدخل الخلاء مكشوف الرأس ولا حافيا، ولا يعبث ولا ينظر إلى الخارج إلا لمصلحة كرؤية الحجر في الاستنجاء هل قلع شيئا أو لا، وإن يكشف ثوبه شيئا فشيئا إلا لعذر، وأن يسدل ثوبه كذلك عند انتصابه.
- kitab Daqaiq madzhab hanafi :
ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﺒﻬﻮﺗﻲ
( ﻭ ) ﻳﺴﻦ ﻟﺪﺍﺧﻞ ﺧﻼﺀ ﻭﻧﺤﻮﻩ ( ﺍﻧﺘﻌﺎﻟﻪ ﻭﺗﻐﻄﻴﺔ ﺭﺃﺳﻪ ) ; ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ } ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ ﻟﺒﺲ ﺣﺬﺍﺀﻩ ﻭﻏﻄﻰ ﺭﺃﺳﻪﺍﻟﺸﺮﻳﻒ { ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺮﺳﻼ }
Diantara adab ketika membuang air kecil (pipis) adalah :
وأن يستبرئ من بوله عند انقطاعه بتنحنح ونتر ذكر
Menuntaskan pipisnya dengan cara berdehem dan mengurut-urut Zakar (kemaluannya). (FATHUL WAHAB juz 1 hal 10).
11. Yang saya tanyakan, apakah kesunahan berdehem juga berlaku untuk wanita? dan apakah kalau wanita sunah mengurut ... (anunya)
Jawab :
Bagi wanita juga sunnah mengurut anunya dengan menekan halus dengan jemari-jemari tangan kirinya di bagian atas anunya ( tempat tumbuhnya bulu / A'nah )
ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻭﻧﺘﺮ ﺫﻛﺮ ) ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﻭﺽ : ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﺘﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻴﺴﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﺫﻛﺮﻩ ، ﻭﻳﻌﻴﺪﻩ ﺑﻠﻄﻒ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺑﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ، ﻭﺗﻀﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻧﺘﻬﺎ
Imam nawawi berkata menurut al mukhtar, kesunnahan berdehem dan mengurut kelamin ketika buang hajat itu tidak umum pada setiap orang, yang terpenting diyakini air seni yang keluar itu benar-benar tuntas. Sebagian hanya dengan sedikit meremas sudah cukup , ada yang harus diulang-ulang mengurut, ada yang sampai berdehem dan mengurut, ada yang tak melakukan apapun.
Dan dianjurkan bagi siapapun tidak melakukannya sampai batas was was.
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ : ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﻳﺨﺎﻑ ﺧﺮﻭﺟﻪ ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﻋﺼﺮ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺮﺭﻩ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﺤﻨﺢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ
12. Dalam kitab bulughul maram ada sebuah hadits yang mengajarkan tentang tata cara setelah buang air kecil yakni dengan cara di-odot-odot tiga kali kemudian berdehem tiga kali. Pertanyaannya kalau perempuan yang diodot apanya ?
Jawab :
Istibra adalah membersihkan (mengeluarkan sisa air kencing) yang masih tersisa dalam saluran nya (prostat dan uretra=saluran dari kantung kemih sampai ujung penis/ujung saluran di vagina bagi perempuan) dengan cara mengurut keluar dengan tangan kiri,dari halaqoh dubur sampai ujung penis, ini dimaksudkan agar air kencing yang masih tersisa di saluran itu terdorong keluar. Prakteknya dengan meletakkan jari tengah (tangan kiri) di bawah penis dan meletakkan ibu jarinya di atas penis kemudian mengurutnya sampai ujung penis.
Cara Istibra' (minta pembebasan) dari kencing yaitu dengan berdehem dan menarik-narik tiga kali, mengurut-urut dengan tangan kiri dibagian bawahnya batang penis. Istibro juga bisa dilakukan dengan berjalan atau dengan berdehem atau dengan memiringkan/merebahkan badan ke kiri atau lainnya seperti menggerakkan kaki.
Istibra untuk wanita, yaitu menempatkan ujung jari jari tangan kiri di area 'Amanat nya (antara anus dan farji) dengan mengurutnya perlahan.
- Bidayatul hidayah :
وأن يستبرئ من البول بالتنحنح والنتر ثلاثا، و بإمرار اليد اليسرى على أسفل القضيب.
وإن كنت في الصحراء، فابعد عن عيون الناظرين واستتر بشيء إن وجدته، ولا تكشف عورتك قبل الانتهاء إلى موضع الجلوس.
- Al fiqh al islam wa adillatuhu :
الاستبراء: أيضاً إما بالمشي أو التنحنح أو الاضطجاع على شقه الأيسر أو غيره بنقل أقدام وركض، وهو: أن يستخلص مجرى البول من ذكره، مسح ذكره بيده اليسرى من حلقة دبره (بدايته) إلى رأسه ثلاثاً، لئلا يبقى شيء من البلل في ذلك المحل، فيضع إصبعه الوسطى تحت الذكر، والإبهام فوقه، ثم يمرهما إلى رأس الذكر، ويستحب نتره ثلاثاً بلطف ليخرج ما بقي إن كان.
- 'Umdatus saalik :
عمدة السالك وعدة الناسك ، ج:١ ص: ٢٠
فإذا انقطع البول مسح بيساره من دبره إلى رأس ذكره، وينتر بلطف ثلاثا.
وعبارة المالكية والحنابلة والشافعية: يكون الاستبراء بنتر وسلت خفيفين
ثلاثاً: بأن يجعل إصبعه السبابة من يده اليسرى تحت ذكره من أصله، والإبهام فوقه، ثم يسحبه برفق، حتى يخرج ما فيه من البول. والنتر: جذبه، وندب أن يكون كل منهما برفق، وذلك حتى يغلب الظن نقاوة المحل من البول، ولا يتتبع الأوهام، فإنه يورث الوسوسة، وهي تضر بالدين (1).
روى الإمام أحمد حديث: «إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات».
واستبراء المرأة: أن تضع أطراف أصابع يدها اليسرى على عانتها.
والاستبراء عموماً يختلف باختلاف الناس. والقصد أن يظن أنه لم يبق بمجرى البول شيء يخاف خروجه، فمنهم من يحصل هذا بأدنى عصر، ومنهم من يحتاج إلى تكرّره، ومنهم من يحتاج إلى تنحنح، ومنهم من لا يحتاج إلى شيء من هذا. ويكره حشو مخرج البول من الذكر بنحو قطن، وإطالة المكث في محل قضاء الحاجة، لأنه يورث وجعاً في الكبد.
ودليل طلب الاستبراء: حديث ابن عباس: أن النبي صلّى الله عليه وسلم مرّ بقبرين، فقال: «إنهم
ا ليعذبان، وما يعذبان في كبير: أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة» (2).
ودليل القائلين بندبه دون إيجاب: قوله صلّى الله عليه وسلم: «تنزهوا من البول، فإن عامة عذاب القبر منه» والظاهر من انقطاع البول عدم عودة، ويحمل الحديث على ما إذا تحقق أو غلب على ظنه بمقتضى عادته أنه إن لم يستبرئ خرج منه شيء.
واستبراء المرأة: أن تضع أطراف أصابع يدها اليسرى على عانتها.
والاستبراء عموماً يختلف باختلاف الناس. والقصد أن يظن أنه لم يبق بمجرى البول شيء يخاف خروجه، فمنهم من يحصل هذا بأدنى عصر، ومنهم من يحتاج إلى تكرّره، ومنهم من يحتاج إلى تنحنح، ومنهم من لا يحتاج إلى شيء من هذا. ويكره حشو مخرج البول من الذكر بنحو قطن، وإطالة المكث في محل قضاء الحاجة، لأنه يورث وجعاً في الكبد.
ودليل طلب الاستبراء: حديث ابن عباس: أن النبي صلّى الله عليه وسلم مرّ بقبرين، فقال: «إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير: أماأحدهما فكان لا يستبرئ من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة»
