SAMAKAH MUSTAHIQ ZAKAT FITRAH DAN ZAKAT MAAL ?

https://youtu.be/n3cEkOiervw?si=9OKIef96O7WkPcdA

SPENTWOGAR KHATAMAN AL QUR'AN 17 KHATAMAN EDISI MENGISI KEGIATAN ROMADHON TAHUN 2026 M/1447H

SAMAKAH MUSTAHIQ ZAKAT FITRAH DAN ZAKAT MAAL ? 

PERTANYAAN :

mustahik zakat fitrah dan mustahik zakat mal apakah sama ? mohon jawabannya 

JAWABAN :

Sama,yaitu delapan asnap atau golongan. 

المعتمد للشيخ الزحيلي ج ٢ ص ١٠٥

يجب صرف زكاة المال و الفطر إلى ثمانية أصناف  و الله أعلم 

 Mustahik Zakat. Ada 8 golongan yang berhak menerima zakat (mustahiq) baik zakat fitrah atau zakat harta, yaitu sesuai dengan firman Allah SWT : 

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 

Artinya : “ Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”(QS. At-taubah : 60) 

Delapan golongan yang berhak menerima zakat sesuai ayat di atas adalah : 

1.Orang Fakir: orang yang amat sengsara hidupnya, tidak mempunyai harta dan tenaga untuk memenuhi penghidupannya. 

2. Orang Miskin: orang yang tidak cukup penghidupannya dan dalam keadaan kekurangan. 

3. Pengurus Zakat: orang yang diberi tugas untuk mengumpilkan dan membagikan zakat. 

4. Muallaf: orang kafir yang ada harapan masuk Islam dan orang yang baru masuk Islam yang imannya masih lemah. 

5. Memerdekakan Budak: mancakup juga untuk melepaskan Muslim yang ditawan oleh orang-orang kafir. 

6. Orang yang berhutang: orang yang berhutang karena untuk kepentingan yang bukan maksiat dan tidak sanggup membayarnya. Adapun orang yang berhutang untuk memelihara persatuan umat Islam dibayar hutangnya itu dengan zakat, walaupun ia mampu membayarnya. 

7. Orang yang berjuang di jalan Allah (Sabilillah): Yaitu untuk keperluan pertahanan Islam dan kaum muslimin. Di antara mufassirin ada yang berpendapat bahwa fi sabilillah itu mancakup juga kepentingan-kepentingan umum seperti mendirikan sekolah, rumah sakit dan lain-lain. 

8. Orang yang sedang dalam perjalanan (ibnu sabil) yang bukan maksiat mengalami kesengsaraan dalam perjalanannya. 

Ketentuan-Ketentuan Zakat Fitrah : 

1. Besarnya zakat Fitrah adalah 1 sha’ yaitu 2176 gram atau 2,2 Kg beras atau makanan pokok. Dalam prakteknya jumlah ini digenapkan menjadi 2,5 Kg, karena untuk kehati-hatian. Hal ini dianggap baik oleh para ulama. 

2. Menurut madzhab hanafi, diperbolehkan mengeluarkan zakat Fitrah dengan uang seharga ukuran itu, jika dianggap lebih bermanfaat bagi mustahik. 

3. Waktu mengeluarkan zakat Fitrah adalah sejak awal bulan puasa Ramadhan hingga sebelum shalat ‘Idul Fitri maka dianggap sedekah sunah. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW : 

فَمَنْ أدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُوْلَةٌ وَمَنْ أدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ 

Artinya : “Barang siapa mengeluarkan (zakat Fitrah) sebelum shalat (‘Idul Fitri), maka zakatnya sah. Barang siapa mengeluarkannya setelah shalat maka dianggap sedekah sunah.” (HR. Ibnu Majah) 

4. Zakat Fitrah boleh dikeluarkan langsung kepada mustahik atau dibayarkan melalui amil zakat. 

5. Amil atau panitia zakat Fitrah boleh membagikan zakat kepada mustahik setelah shalat ‘Idul Fitri, sebelum maghrib. 

6. Jika terjadi perbedaan Hari Raya, maka panitia zakat Fitrah yang berhari raya terlebih dahulu tidak boleh menerima zakat Fitrah setelah mereka mengerjakan shalat ‘Idul Fitri. 

7. Panitia Zakat Fitrah hendaknya mendoakan kepada orang yang membayar zakat, agar ibadahnya selama Ramadhan diterima dan mendapat pahala. Doa yang sering dibaca oleh yang menerima zakat, diantaranya: 

آجَرَكَ اللهُ فِيْمَا أعْطَيْتَ وَبَارَكَ فِيْمَا أَبْقَيْتَ وَجَعَلَهُ لَكَ طَهُوْرًا 

Artinya : “Semoga Allah SWT memberikan pahala kepadamu atas apa saja yang telah Allah memberi berkah kepadamu atas semua yang masih ada padamu dan mudah-mudahan Allah menjadikan kesucian bagimu.” 

Adapun orang-orang yang tidak boleh menerima zakat ada dua golongan: 

1. Anak cucu keluarga Rasulullah SAW 

2. Sanak Famili orang yang berzakat, yaitu bapak, kakek, istri, anak, cucu, dan lain-lain. 

Wollohu a'lam

Mencicipi Makanan, Bagaimanakah? Kita simak penjelasannya dibawah ini

https://www.youtube.com/live/QyqQ1K_Mco4?si=KXxN5Wjg3AFcs46QMencicipi makanan

حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 329 مكتبة دار الفكر

وَ تَرْكُ ذَوْقٍ لِطَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ خَوْفَ وُصُولِهِ حَلْقَهُ وَتَقْيِيدُ اْلأَصْلِ بِذَوْقِ الطَّعَامِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَ تَرْكُ عَلْكٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ ِلأَنَّهُ يَجْمَعُ الرِّيقَ فَإِنْ بَلَعَهُ أَفْطَرَ فِي وَجْهٍ وَإِنْ أَبْقَاهُ عَطَّشَهُ وَهُوَ مَكْرُوهٌ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ (قَوْلُهُ خَوْفَ وُصُولِهِ حَلْقَهُ) نَعَمْ إنِ احْتَاجَ إلَى مَضْغِ نَحْوِ خُبْزٍ لِطِفْلٍ لَمْ يُكْرَهْ اهـ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ وَتَرْكُ عَلْكٍ ) أَيْ لاَ يَتَحَلَّلُ مِنْهُ جِرْمٌ وَمِنْهُ اللِّبَانُ ( وَقَوْلُهُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ ) وَهُوَ الْفِعْلُ أَيْ الْمَضْغُ ( وَقَوْلُهُ فِي وَجْهٍ ) أَيْ ضَعِيفٍ وَالصَّحِيحُ خِلاَفُهُ وَإِنْ تَرَوَّحَ ذَلِكَ الرِّيقَ بِرِيحِهِ أَوْ 

وَجَدَ فِيهِ طَعْمَهُ اهـ

Berikut arti teks dari Kitab Hasyiyah al-Jamal:

📖 Hasyiyah al-Jamal, Juz 2, hlm. 329 (Dar al-Fikr)

🔹 Terjemahan:

“Dan (termasuk yang dianjurkan untuk) meninggalkan mencicipi makanan atau selainnya karena khawatir sampai ke tenggorokannya. Penyebutan dalam matan hanya ‘mencicipi makanan’ itu mengikuti kebiasaan yang umum terjadi.

Dan meninggalkan ‘mengunyah’ (‘alkun’ dengan فتح العين / dibaca ‘al-k’) karena hal itu mengumpulkan air liur. Jika ia menelannya maka batal puasanya menurut satu pendapat (yang lemah). Dan jika ia tidak menelannya maka hal itu menyebabkan haus, dan itu hukumnya makruh sebagaimana disebutkan dalam al-Majmu’.

(Pernyataannya: ‘karena khawatir sampai ke tenggorokannya’) Ya, jika seseorang membutuhkan untuk mengunyah seperti roti untuk anak kecil, maka tidak makruh. (Selesai dari Syarh M.R.)

(Pernyataannya: ‘meninggalkan mengunyah’) yaitu sesuatu yang tidak sampai terurai menjadi benda (tidak ada bagian yang lepas darinya), seperti permen karet/luban.

(Pernyataannya: ‘dengan فتح العين’) maksudnya adalah kata kerja, yaitu perbuatan mengunyah.

(Pernyataannya: ‘menurut satu pendapat’) yaitu pendapat yang lemah. Yang sahih adalah tidak batal, walaupun air liur itu berubah baunya atau terasa ada rasanya.”

🔹 Ringkasannya (Madzhab Syafi’i):

Mencicipi makanan saat puasa hukumnya makruh, karena dikhawatirkan masuk ke tenggorokan.

Jika ada kebutuhan, seperti mengunyahkan makanan untuk bayi, maka tidak makruh.

Mengunyah sesuatu (seperti permen karet tradisional/luban):

Jika ada bagian yang terurai lalu tertelan → bisa membatalkan.

Jika hanya air liur yang berubah rasa/baunya → tidak membatalkan menurut pendapat yang sahih, namun tetap makruh tanpa kebutuhan.

*📄Perbedaan Janda & parawan*

 Renungan malam 🌃 https://youtu.be/LKloO_bsKIU?si=hqQTh6igeOU4MGdM

*📄Perbedaan Janda & parawan* 

Janda adalah seorang wanita yg hilang keprawannya dgn dzakar yg asli walaupun itu dzakarnya monyet 🐒 

والثيب من زالت بكارتها بوطء) أي في قبلها ولو من نحو قرد

📔`حاشية البيجوري`

Sehingga walinya tidak punya hak paksa unt menikahkan 

Perawan adalah wanita yg masih utuh keprawannya atau hilang keprawannya dgn jari2/terong 🍆

وخرج بثيب بوطء مزالة البكارة بنحو إصبع فحكمها حكم البكر في الاكتفاء بالسكوت بعد الاستئذان

فيزوجان أي الأب والجد حيث لا عداوة ظاهرة بكرا أو ثيبا بلا وطئ لمن زالت بكارتها بنحو إصبع بغير إذنها فلا يشترط الإذن منها بالغة كانت أو غير بالغة لكمال شفقته 

فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ١/‏٤٦٦ — زين الدين المعبري (ت ٩٨٧)

 (bukan dgn dzakar asli)

---

Berikut ini 

Terjemahan:

> “Wanita yang keluar dari status perawan karena sebab selain jima‘ (hubungan suami-istri), seperti hilangnya keperawanan karena luka atau sebab seukuran jari, maka hukumnya tetap seperti gadis (perawan), yaitu cukup dengan diamnya setelah dimintai izin.”

> “Maka boleh menikahkan (wanita tersebut) oleh dua orang wali, yaitu ayah dan kakek, selama tidak ada permusuhan yang nyata. Baik ia masih perawan atau sudah tidak perawan tetapi belum pernah digauli (jima‘), yaitu wanita yang hilang keperawanannya karena sebab seperti seukuran jari. Dalam hal ini, ia boleh dinikahkan tanpa izinnya, baik ia sudah baligh maupun belum baligh, karena sempurnanya kasih sayang (wali tersebut.

DOSA ORANG TUA YANG MEMBIARKAN ANAKNYA TANPA PENDIDIKAN

 *MUTIARA PAGI*

_*Dosa Orangtua yang Membiarkan Anaknya tanpa Pendidikan*_

Dari _Ibnu Umar_ RAbl bahwa Rasulullah SAW bersabda :

وإن لولدك عليك حقًّا

_*Dan sesungguhnya anakmu memiliki hak darimu.*_

(HR Bukhari 1976; Muslim 1159)

Imam _Ghazali_ menulis :

اعلم أن الطريق في رياضة الصبيان من أهم الأمور وأوكدها والصبيان أمانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش ومائل إلى كل ما يمال به إليه 

فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة وشاركه في ثوابه أبوه وكل معلم له ومؤدب وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له

_*Perlu anda tahu, cara mendidik anak termasuk masalah yang paling penting dan krusial. Anak merupakan amanah bagi kedua orang tuanya. Hati mereka suci, mutiara berharga, bersih dari segala cetakan dan warna. Hati anak-anak menerima setiap pembentukan karakter dan cenderung pada binaan yang diberikan kepada mereka.*_

_*Jika orang tua membiasakan dan mengajarkan kebaikan, maka anak akan tumbuh dalam kebaikan dan berbahagialah orang tuanya di dunia dan akhirat. Ia pun akan mendapat pahala dari amal saleh yang dilakukan anaknya (tanpa mengurangi hak pahala anak). Demikian juga berlaku bagi setiap guru dan pendidik. Jika ia membiasakan keburukan dan membiarkan anaknya seperti membiarkan hewan peliharaan, maka ia akan celaka dan binasa. Sementara dosanya juga ditanggung oleh yang mengurus dan mengasuhnya.*_

(Imam Ghazali, _Ihya Ulumiddin_,  Juz 3 hal. 77).

KIAT ANAK SUKSES

 Mutiara cinta 

*MUTIARA PAGI*

_*Ingin Anak Sukses? Bersikaplah Dermawan kepada Ulama*_

Seorang penyair Arab :

رَأَيْت أَحَقَّ الْحَقِّ حَقَّ الْمُعَلِّمِ # وَأَوْجَبَهُ حِفْظًا عَلَى كُلِّ مُسْلِمِ  

لَقَدْ حَقَّ أَنْ يُهْدَى إلَيْهِ كَرَامَةً # لِتَعْلِيمِ حَرْفٍ وَاحِدٍ أَلْفُ دِرْهَمِ 

_*Tidak ada penghargaan yang wajib diberikan melebihi penghargaan kepada seorang guru (agama). Ini wajib dilestarikan oleh semua umat Islam. Sungguh pantas bila beliau diberi sebuah penghormatan, untuk mengajar satu huruf (al-Qur'an) sepadan dengan seribu dirham.*_

(Muhammad Abu Said al-Khadimi, _Bariqah Mahmudiyah_ , Juz 5 hal. 185).

Syeikh _Burhanuddin az-Zarnuji,_ menuis : 

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُوْنَ اِبْنُهُ عَالِمًا يَنْبَغِي أَنْ يُرَاعِي الْغُرَبَاءَ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَيُكْرِمُهُمْ وَيُعَظِّمُهُمْ وَيُعْطِيْهِمْ شَيْئًا فَاِنْ لَمْ يَكُنْ اِبْنُهُ عَالِمًا يَكُوْنُ حَافِدُهُ عَالِمًا 

_*Siapa saja yang menghendaki anaknya menjadi orang yang pintar, maka hendaklah ia menghormati para ulama, dengan cara memuliakan, mengagungkan, dan memberi mereka penghargaan (dari hartanya). Jika anaknya tidak menjadi orang berilmu, maka cucunya yang akan menjadi orang yang pintar.*_

(Syeikh az-Zarnuji, _Ta’lim al-Muta’allim_, hal. 55).

Di halaman lain, beliau menceritakan :

 قِيْلَ لِعَالِمٍ : بِمَ أَدْرَكْتَ الْعِلْمَ؟ بِأَبٍ غَنِيٍ. لِأَنَّهُ كَانَ يَصْطَنِعُ بِهِ أَهْلَ الْعِلْمِ وَالْفَضْلِ فَاِنَّهُ سَبَبُ زِيَادَةِ الْعِلْمِ لِأَنَّهُ شُكْرٌ عَلَى نِعْمَةِ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ

_Pernah ditanyakan kepada seseorang yang sangat alim : *Dengan apa engkau mendapatkan ilmu?’*_

(beliau menjawab) : _*Dengan ayah yang kaya. Ayah berbuat baik dengan hartanya kepada orang² yang alim dan mulia. Sebab, hal itu menjadi penyebab bertambahnya ilmuku, dimana telah mensyukuri & menghargai nikmatnya akal dan ilmu.*_

(Az-Zarnuji, _Ta’lim al-Muta’allim,_ hal. 99).

ISTILAH-ISTILAH UKURAN DALAM FIQIH

 *ISTILAH-ISTILAH UKURAN DALAM FIQIH*

Pernyataan sikap ketua MUI KABUPATEN KUNINGAN TERKAIT SEKOLAH 5 HARI 

ISTILAH UKURAN DALAM FIQH.

a. Satu QIROTH menurut imam Tsalasah 0,215 Gr

b. Satu DIRHAM menurut imam Tsalasah 2,715 Gr

c. Satu MITSKOL menurut imam Tsalasah 3,879 Gr

d. Satu DANIQ menurut imam Tsalasah 0,430 Gr

e. Satu DZIRO' Al-Mu’tadil menurut Aktsarin-Nas 48 Cm

- Menurut Al Makmun 41,666625 Cm

- Menurut An-Nawawi 44,720 Cm

- Menurut Ar-Rofi’i 44,820 Cm

f. Satu MUD Menurut Imam Tsalatsah 9,22 Cm (P x L x T ) = 0,766 Ltr

g. Satu SHO Menurut Imam Tsalatsah 14,65 Cm (P x L x T ) = 3,145 Ltr

h. Satu WASAQ Menurut Imam Tsalatsah 57,32 Cm (P x L x T ) = 188,712 Ltr

i Satu SHO’ Gandum (Hinthoh) Menurut Imam An-Nawawi 1.862,18 Gr

j. Satu MUD Gandum (Hinthoh) Menurut Imam An-Nawawi 456,54 Grm

k Satu SHO’ Beras putih 2.719,19 Grm

l. Satu Mud Beras putih 679,79Grm

m. Air DUA KULAH menurut An-Nawawi 55,9 Cm ( P x L x T ) = 174,677 Ltr

- Menurut Ar-Rofi’iy 56,1 Cm (P x L x T ) = 176,558 Ltr

- Menurut Ahli Iraq 63,4 Cm (P x L x T ) = 245,840 Ltr

- Menurut Aksarin-Nas 60 Cm (P x L x T ) = 216 Ltr

n. Zakat Fitrah adalah satu SHO’ 2.719,19 Grm = 2,71919 Kg

o. Jarak Qosor Sholat menurut:

- Kitab Tanwirul Qulub 80,640 Km

- Al-Ma`Mun 89,999992 Km

- Ahmad Husain 94,500 Km

-Aksarul Fuqha 119,99988 Km

- Hanafiyyah 96 km

- Kitab Fiqh al-Islâmy 88, 74 km

- Versi Imam Ahmad Husain al-Mishry 94, 5 km

p.Mîl al-Hâsyimy:

Versi Imam Makmûn 1, 666665 km

Versi Imam Ahmad Husain al-Mishry 1, 76041 km

Versi Mayoritas ulama’ 2, 4999975 km

q. Farsakh:

Versi Imam Makmûn 4, 99995 km

Versi Imam Ahmad Husain al-Mishry 5, 28125 km

Versi Mayoritas ulama’ 7, 4999925 km

r. RITL BAGDAD menurut:

- An-Nawawi 349,16 Grm

- Ar-Rofi’i 353,49 Grm

s. NISHOB SARIQOH emas menurut Imam Tsalasah 0,97 Grm

t . Satu UQIYAH 12 Dirham

u. Satu DIRHAM 2 Gram

DAFTAR NISOB DAN ZAKAT HARTA ZAKAWIY

1 Perak 543,35Gr 1/40=13,584Gr 2,5% Dikeluarkan setelah 1 thn.

2 Tambang Perak 543,35Gr 1/40=13,584Gr 2,5% Dikeluarkan seketika

3 Rikaz Perak 543,35Gr 1/5=108,67Gr 20% Dikeluarkan seketika.

4 Harta dagang dgn modal perak 543,35Gr 1/40 =13,584 Gr 2,5% Ditaksir dengan perak dan dikeluarkan setelah 1 thn

5 Emas 77,58Gr 1/40 =1,9395 Gr 2,5% Dikeluarkan setelah 1 thn

6 Tambang Emas 77,58Gr 1/40 =1,9395 Gr 2,5% Dikeluarkan seketika

7 Rikaz Emas 77,58Gr 1/5=15,516Gr 20% Dikeluarkan seketika

8 Harta dagang dgn modal emas 77,58Gr 1/40 =1,9395 Gr 2,5% Ditaksir dgn emas dan dikeluarkan setelah 1 thn

9 Gabah 1.323,132Kg 1/10=132,3132Kg 10% Tanpa biaya pengairan

1.323,132Kg 1/20=66,1566Kg 5% Dgn biaya pengairan.

10 Padi gagang 1.31,516 Kg 1/10=163,1516Kg 10% Tanpa biaya pengairan

1.31,516 Kg 1/20=81,5758Kg 5% Dgn biaya pengairan.

11 Beras 815,758 Kg 1/10=81,5758Kg 10% Tanpa biaya pengairan

815,758 Kg 1/20=40,7879Kg 5% Dgn biaya pengairan

12 Gandum 558,654 Kg 1/10=55,8654Kg 10% Tanpa biaya pengairan

558,654 Kg 1/20=27,9327Kg 5% Dgn biaya pengairan

13 Kacang tunggak 756,697 Kg 1/10=75,6697Kg 10% Tanpa biaya pengairan

756,697 Kg 1/20=37,83485Kg 5% Dgn biaya pengairan.

14 Kacang Hijau 780,036Kg 1/10=78,0036Kg 10% Tanpa biaya pengairan

780,036Kg 1/20=39,0018Kg 5% Dgn biaya pengairan.

15 Jagung kuning 720 Kg 1/10=72 Kg 10% Tanpa biaya pengairan

720 Kg 1/20=36 Kg 5% Dgn biaya pengairan

16 Jagung Putih 714 Kg 1/10=71,4 Kg 10% Tanpa biaya pengairan

714 Kg 1/20=35,7Kg 5% Dgn biaya pengairan

KETERANGAN

- Perhitungan awal tahun pd zakat hewan ternak dimulai dari memilikinya dlm jumlah 1 nishob, begitu juga pada emas & perak. Sedangkan utk barang dagang maka:

Bila modal dagang diambilkan dari emas/perak yg sudah genap 1 nishob baik dipakai semua atau tdk, maka penghitungan tahun dimulai dari pemilikan emas/perak

Bila modal dagang berasal dari selain emas/perak yg telah mencapai 1 nishob, maka penghitungan tahun dimulai dari permulaan berdagang.

- Daftar nishob dan ukuran di atas dikutif dari kitab “FATHIL-QODIR” susunan Syaikh Ma’sum bin Ali Quwaron, Jombang.

- Yang dimaksud dgn Imam Tsalatsah di atas adalah Imam Maliki, Imam Syafi’I dan Imam Hambali.

- Nishob emas pada daftar di atas adalah nishob emas murni (emas dgn kadar 100%). Sedangkan utk mencari nishob emas yg tdk murni (emas dgn kadar kurang dari 100%) yaitu dgn cara: Nishob emas murni (77,58) dibagi kadar emas yg tdk murni kemudian hasilnya dikalikan dgn kadar emas murni (100)

Contoh:

Untuk pencarian Nishob emas dgn kadar 90%:

Nishob = 77,58 : 90 x 100 = 86,2 Gr

Zakat yg harus dikeluarkan – 2,5% (1/40) = 2,155 Gr

- 2,0% (1/50) = 17,24 Gr

Untuk pencarian Nishob emas dgn kadar 75%:

Nishob = 77,58 : 75 x 100 = 103,44 Gr

Zakat yg harus dikeluarkan – 2,5% (1/40) = 2,586 Gr

- 2,0% (1/50) = 20,688 Gr

- Nishob dan ukuran utk jenis biji-bijian dengan menggunakan berat/gram sebagai mana daftardi atas adalah hanya pendekatan saja. Sebeb ukuran yang asal menurut Syara’ adalah dengan menggunakan Sho’ / Wasaq yang ada pada jaman Rasululloh SAW, maka dihimbau kepada kaum muslimin apabila ada perbedaan pendapat dalam menentukan berat kadar nishob, agar mengambil kadar yang ukurannya telah diyakini tidak kurang dari kadar yang telah ditentukan Syara’. ( Fathul Wahhab 1/114 dan S. Taufiq:41)

SINGKATAN NAMA-NAMA ULAMA’

NO SINGKATAN NAMA ULAMA’

1. ر م Syihâb ad-Dîn Ahmad bin Hamzah

( ar-Ramly al-Kabîr ).

2. مـر Syams ad-Dîn Muhammad bin Ahmad

( ar-Ramly As- Saghîr 919 - 1004 H. ).

3. حـج Ibn Hajar al-Haitamy ( 909 - 973 H. )

4. خـط Al-Khathîb as-Syirbîny ( … - 977 H. ).

5. ز ي Nûr ad-Dîn 'Ali az-Zayâdy atau az-Ziyâdy

( … - 1024 H.).

6. س م / س ب Syihâb ad-Din bin Qâsîm al-Abâdy

( 964 - 922 / 994 H.)

7. ظ ب Nashîr ad-Dîn Manshûr at-Thablawy

( … - 1014 H.).

8. ب ر Abû Abdillâh Muhammad bin Abd

ad-Daim Al-Barmawy .( 763 - 831 H.).

9. با ج Al-Baijury ( 1198 - 1277 H.).

10. أ ج Al- 'Allâmah 'Athiyyatullâh bin Athiyah

al-Burhân ( … - 190 H.).

11. ح ف Asy-Syamsu Muhammad bin Sâlim

al-Hafnawy ( 1101 - 1181 H.).

12. ش ق / ش ر ق Abdullâh bin Hijâz bin Ibrâhîm

as-Syarqawy ( 1150 - 1226 / 1227 H.).

13. حا ل / ح ل Nûr ad-Dîn 'Ali bin Ibrâhîm al-Halaby

( 975 - 1044 H.).

14. ع ش 'Ali Syibramalisy; Nûr ad-Dîn Abû Dliyâ' 'Ali bin 'Ali ( 997 - 1087 H.).

15. ق ل Syihâb ad-Din Ahmad bin Salâmah

al-Qulyûby ( ... - 1069 H.).

16. س ل Sulthân bin Ahmad al-Mazâkhi

( 985 - 1075 H.).

17. ع ن Muhammad al-'Inâni ( ... - 1098 H.).

18. ب ج Sulaimân bin Muhammad bin 'Umar

al- Bujairamy.

19. خ ض Syamsu Muhammad Syaubary al-Khadry

( 977 - 1069 H.).

20. م د Hasan bin 'Ali Ahmad al-Mudâbiry

( … - 1170 H.).

21. ع ب / ع ب د Abd al-Hamid; asy-Syekh Abd al-Hamid

ad-Daghistâny.

22. أ ط Muhammad bin Manshûr al-Ithfihy

al-Mishry.

23. ي As-Sayyid bin Abdullâh bin 'Umar

al-Alawy ( 1209 - 1265 H.).

24. ك / ك ر Asy-Syekh Muhammad bin Sulaimân

al-Kurdy ( … - 1194 H.).

WaLlohu a’lam bish-showab —

HUKUM MEMBAYANGKAN ORANG LAINNYA BAGI SUAMI ISTRI SAAT BERHUBUNGAN BADAN, BAGAIMANA

Hukum membayangkan orang lain disaat hubungan suami istri

Bagaimanakah?

Jawabannya sebagai berikut

Hubungan biologis yang terjadi antara suami dan istri secara zahir (lahir) adalah halal dan sah dalam hukum syariat, karena dilakukan dalam ikatan pernikahan yang sah.

Namun, jika di dalam batin dan pikirannya ia membayangkan orang lain yang bukan mahram, maka perbuatan itu termasuk dosa batiniah, bahkan disebut oleh para ulama sebagai bentuk zina majazi (zina maknawi).

Artinya
Hubungan suami-istri tetap sah dan tidak membatalkan akad.

Tapi membayangkan selain pasangan saat berhubungan adalah haram dan pelakunya berdosa karena menyerupakan hubungan halal dengan hubungan zina.

Benar gak🤭
Dikatakan lagi oleh 
[9/7 09.06] KYAI Sibawaih: 

*قرة العيون شرح نظام إبن يمون فى النكاح الشرعي وآدابه .ص ٢.٢-٢.٣*

أخبر رحمه الله:

أن الزوج يحرم عليه أن يأتي زوجته ويجعل بين عينيه غيرها لأن ذلك نوع من الزنا قال فى المدخل وليحذر مما عمت به البلوى. وذلك أن الرجل إذا رآى امرأة وأتى أهله جعل بين عينيه تلك المرأة التى رآها. وهذانوع من الزنا وقد قال العلماء من أخذ كوزماء بارد فشربه وصور بين عينيه أنه خمرٌ صار ذلك الماء عليه حراما. والمرأة كالرجل أو أشد ..اهى.

_"“Nadhim rahimahullah telah memberi tahu (mengabarkan). Bahwa sesungguhnya haram atas suami ketika menjimak istrinya ia membayangkan di antara kedua matanya perempuan lain. Karena keadaan yang sedemian itu termasuk sebagian dari zina."_

_"Berkata: Pengarang kitab “Madkhal” di dalam kitab Madkhal. Dan takutilah pada sesuatu yang dapat menjadikan keumuman balwa ( cobaan ). Dan keumuman balwa itu sesungguhnya seorang lelaki manakala melihat seorang perempuan lain kemudian ia datang pada istrinya (Jima’) dan ia membayangkan orang perempuan yang telah dilihat itu di antara kedua matanya. Dan ini adalah bagian dari zina. Dan sungguh para Ulama’ berkata: Barang siapa yang mengambil segelas air yang dingin maka ia minum sementara ia menggambarkan/ membayangkan (ketika minum) diantara kedua matanya bahwa sesungguhnya itu adalah khamr, maka air itu menjadi haram atas dia. Dan seorang perempuan sama saja seperti orang laki-laki bahkan melebihi laki2."_

https://t.me/+BOEnXHGuS7s2OWJl