BAB ZAKAT 𝕡𝕒𝕣𝕥 3

 

BAROKAH NGAJI KIYAI SHOLIHIN

TERJEMAH FATHUL MUIN 

BAB ZAKAT  

𝕡𝕒𝕣𝕥 3

 

فلو نقص في ميزان وتم في آخر فلا زكاة، للشك.

Jika dalam suatu timbangan belum mencapai jumlah tersebut, (tapi) pada timbangan yang lain sudah mencapai, maka tidak wajib mengeluarkan zakat, sebab ada keraguan ( nisob ). 

 والمثقال: اثنان وسبعون حبة شعير متوسطة. 

 

Satu mitsqal 📌adalah seberat 72 biji syair dengan ukuran sedang.

 ----------------

📌هو لم يتغير جاهلية وإسلاما

Ukuran misqol tidak berubah baik zaman jahiliyah maupun zaman islam.

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 150

NURUL ILMI

-----------------------

قال الشيخُ زكريا: ووزنُ نصابِ الذهبِ بالاشرفي:

 خمسةٌ وعشرون وسُبُعان وتُسُعٌ. وقال تلميذه - شيخنا - والمراد بالاشرفي: القايتبايي. 

 

Asy-Syekh Az-Zarkasyi berkata: Timbangan nisab ( ukuran minimal mulai terkena zakat ) emas menurut timbangan Al-Asyrafi 📝adalah: 25 asyrofiy + 2/7 + 1/9=25 25/63.

 Kemudian murid beliau, yaitu Guru kita (Ibnu Hajar Al-Haitami) mengomentari: Yang dimaksud dengan Al-Asyrafi adalah raja Al-Qaitabaiy.📌

--------------

📝نسبة للسلطان الأشرف قايتباي، وليس المراد به من بنى جامع الأشرفية، وهو خليل البرسبائي - بضم الباء والراء، وسكون السين، وبموحدة بعدها مدة -.

Terkait / dinisbatkan dengan Sultan Al-Ashraf Qaitabay, bukan yang dimaksud adalah yang membangun Masjid Al-Ashrafiyah, yaitu Khalil Al-Burusbaiy - dengan di dhumma huruf ba dan ra, sukun pada huruf sin, dan dengan huruf ba ' setelahnya disertai mad.

📌أي لأنه الذي كان في زمن الشيخ زكريا، وبه يعلم نصاب ما زاد على وزنه من المعاملة الحادثة الآن، على أنه حدث أيضا تغيير في المثقال لا يوافق شيئا مما مر.

"Karena itu yang berlaku pada zaman Syaikh Zakaria, dan dengannya diketahui nisab (batas minimum) dari apa yang melebihi beratnya dalam transaksi yang terjadi sekarang, padahal juga terjadi perubahan dalam satuan berat yang tidak sesuai dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya."

بجيرمي.

وقال في حواشي الإقناع: واعلم أن الذي تحرر أن النصاب في البنادقة والفنادقة سبعة وعشرون من كل منهما إلا ثلثا لأن البندقي ثمانية عشر قيراطا، 

Imam Bujayrami.

Dia mengatakan dalam catatan pinggir kitab 'Al-Iqna': Ketahuilah bahwa yang telah ditetapkan adalah nisab (batas minimum) dalam banadiqah dan fanadiqah adalah dua puluh tujuh masing-masing kecuali sepertiga, karena benadiqah adalah delapan belas qirath,

والمثقال أربعة وعشرون قيراطا، والقيراط ثلاث شعيرات، فكل ثلاثة مثاقيل أربعة بنادقة.

 sedangkan mitsqal adalah dua puluh empat qirath, dan qirath adalah tiga benih gandum, jadi setiap tiga mitsqal setara dengan empat benadiqah."

 

 والفندقي كالبندقي في الوزن، لكنه - أي الفندقي - ليس سالما من الغش، وفي المحابيب خمسة وثلاثون محبوبا كاملة.

 

 "Dan fanduqiyah memiliki berat yang sama dengan bunduqiyah, tetapi fanduqiyah tidak bebas dari kecurangan, sedangkan dalam mahabbiyah terdapat tiga puluh lima mahabbiyah yang lengkap."

 

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 150

NURUL ILMI

---------------

(و) في (فضة بلغت مائتي درهم) بوزن مكة: وهو خمسون حبة وخمسا حبة. فالعشرة دراهم: سبعة مثاقيل.

(Dan wajib zakat) atas perak 📚yang jumlahnya sudah mencapai 200 dirham, menurut timbangan Mekah. Yaitu seberat 550 biji sya’ir. Jadi 10 dirham sama dengan 7 mitsqal. 

-------------------

📚وسمي الذهب ذهبا لأنه يذهب ولا يبقى.

Emas dinamakan emas karena ia "pergi" dan tidak tinggal.

وسميت الفضة بذلك لأنها تنفض ولا تبقى، 

Perak dinamakan demikian karena ia "bertebaran" dan tidak tinggal. 

وسمي المضروب من الذهب دينارا، ومن الفضة درهما، لأن الدينار آخره نار، والدرهم آخره هم،

Uang logam yang terbuat dari emas dinamakan dinar, dan yang terbuat dari perak dinamakan dirham, karena dinar diakhiri dengan kata "nar" (api), dan dirham diakhiri dengan kata "ham" (kekhawatiran).

 والمرء إن أحبهما قلبه معذب بين الهم في الدنيا، والنار في الآخرة، بسبب اكتسابهما من حرام أو عدم أداء زكاتهما.

 Seseorang yang mencintai keduanya, hatinya akan tersiksa antara kekhawatiran di dunia dan api neraka di akhirat, karena memperoleh keduanya dari sumber yang haram atau tidak membayar zakatnya.

 

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 150

NURUL ILMI

------------------

 ولا وقْصَ فيهما كالمعشرات، فيجب في العشرين، والمائتين، وفيما زاد على ذلك، ولو ببعض حبة: (ربع عشر) للزكاة،

 

Dalam masalah emas dan perak👈 adalah tidak ada suatu Waqash ( kelebihan dari ukuran nishob yg tidak dikenakan zakat nya ) . 

Hal ini sebagaimana juga atas barang-barang yang wajib dikeluarkan zakatnya ( mu,asyarat : biji bijian atau buah buahan yang mengenyangi ) sebesar 1/10, maka zakatnya dari emas 20 mitsqal, perak yang mencapai 200 dirham 📗dan selebihnya📒, sekalipun hanya separo biji sya’ir.

 (Emas dan perak) itu, wajib dikeluarkan zakatnya sebesar 1/40 — 2,5%

 --------------

👈أي لا عفو في الذهب والفضة، فالزائد على النصاب بحسابه، ولو يسيرا، وذلك لإمكان التجزي في ذلك بلا ضرر، 

: "Tidak ada pengecualian (tidak ada pengampunan) dalam zakat emas dan perak. Jumlah yang melebihi nisab (batas minimum yang dikenakan zakat) harus dihitung, meskipun sedikit. Hal ini karena memungkinkan untuk membagi (menghitung) dengan tepat tanpa menyebabkan kerugian.

بخلافه في المواشي، فإنه لو حسب الزائد على النصاب فيها لتضرر هو والفقراء بالمشاركة فيه.

 Berbeda dengan zakat ternak, jika jumlah yang melebihi nisab juga dihitung, maka itu akan merugikan baik pemilik ternak maupun fakir miskin yang menerima zakat karena harus berbagi."

 📗وذلك لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة.

"Hal itu berdasarkan sabda Rasulullah - صلى الله عليه وسلم -: 'Tidak ada zakat pada kurang dari lima uqiyah dari perak.

والأوقية أربعون درهما بالنصوص المشهورة والإجماع.

'Uqiyah adalah empat puluh dirham menurut teks-teks yang terkenal dan kesepakatan ulama.

قال البجيرمي: وقد حدث للناس عرف آخر، فجعلوها عبارة عن اثني عشر درهما، وعند الطيبي عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم، وبعضهم سمى هذه الأوقية: أوقية الطيبي.

Al-Bujayrami berkata: 'Namun, masyarakat telah membuat kebiasaan lain, sehingga mereka menjadikannya dua belas dirham, sedangkan menurut Al-Tibi, sepuluh dirham dan lima per tujuh dirham, dan sebagian mereka menyebut uqiyah ini sebagai uqiyah Al-Tibi.'"

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 151

NURUL ILMI

-----------------------

MOHON DIKOREKSI DILENGKAPI

SEMOGA BERMANFAAT

BAB SHOLAT Part 2

BAROKAH NGAJI KIYAI SHOLIHIN

TERJEMAH FATHUL MUIN

BAB SHOLAT

Part 2

(َويُقْتـَلُ)

اي الُمسْلِـمُ المُكَلَّـفُ الَّطاهِرُ حَدًّا بِضَْربِ عُنُقِ (اِنْ اَخْرَجَهَا) اي المَكْتـُوَبۃَ عاَ مِدًا ( عَنْ َوقْتِ جَمْعٍ) لَهَا، اِنْ كاَنَ كَسْلًا مَعَ اْعِتقاَدِ وُجُوِبهَا (ِانْ لَمْ يَتُبْ) بَـْعدَ الاِسْتِتَابَۃِ. 

(Seorang muslim 1⃣mukallaf yg suci dibunuh)2⃣sebagai hukuman 3⃣dengan memenggal kepalanya ( ketika dia mengeluarkan/tidak melaksanakan sholat) yg telah diwajibkan 4⃣secara sengaja (dari waktu yg dapat digunakan menjama')5⃣ sholat fardu tesebut , dia malas melakukannya sedang berkeyakinan bahwa sholat itu wajib dikerjakan. 

( Kalau ia tdk bertaubat)6⃣ setelah disuruh bertaubat.

----------------------

1⃣أي المسلم أي سواء كان عالما أو جاهلا غير معذور بجهله لكونه بين أظهرنا.

Yakni seorang Muslim, baik dia seorang yang berilmu maupun yang tidak berilmu, tidak dimaafkan karena kebodohannya, karena dia berada di tengah-tengah kita.

2⃣لخبر الصحيحين أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله.

Dari hadis yang terdapat dalam Shahihain (Shahih Bukhari dan Shahih Muslim), Nabi Muhammad -shallallahu 'alaihi wa sallam- bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Jika mereka melakukan hal itu, maka darah dan harta mereka terjaga dariku kecuali dengan hak Islam, dan perhitungan mereka ada pada Allah."

واعلم أن الفقهاء اختلفوا في موضع ذكر حكم تارك الصلاة، فمنهم من ذكره عقب فصل المرتد، لمناسبته له من جهة أنه يكون حكمه حكم المرتد إذا تركها جاحدا لوجوبها.

Dan ketahuilah bahwa para ahli fiqih berselisih pendapat mengenai tempat membahas hukum orang yang meninggalkan salat. Di antara mereka ada yang menyebutkan hukumnya setelah bab murtad, karena ada kesesuaian dari segi bahwa hukumnya sama dengan hukum murtad jika dia meninggalkannya karena mengingkari kewajibannya.

ومنهم من ذكره عقب الجنائز، لمناسبته لها من جهة أنه إذا قتل يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين، إن كان تركها كسلا.

Dan di antara mereka ada yang menyebutkan hukumnya setelah bab jenazah, karena ada kesesuaian dari segi bahwa jika dia dibunuh, maka dia dimandikan, dikafani, disalatkan, dan dikuburkan di pemakaman kaum muslimin, jika dia meninggalkannya karena malas.

ومنهم من ذكره قبلها، كالنووي في منهاجه، وكشيخ الإسلام في منهجه، ليكون كالخاتمة لكتاب الصلاة.

Dan di antara mereka ada yang menyebutkannya sebelum bab jenazah, seperti Imam Nawawi dalam kitab Minhaj-nya, dan Syaikhul Islam dalam kitab Minhaj-nya, agar menjadi semacam penutup untuk kitab salat.

ومنهم من ذكره قبل الأذان، لمناسبة ذكرحكم تركها الذي هو التحريم، بعد ذكر حكم فعلها الذي هو الوجوب.

Dan di antara mereka ada yang menyebutkannya sebelum bab azan, karena kesesuaian dalam menyebutkan hukum meninggalkannya, yaitu keharaman, setelah menyebutkan hukum melaksanakannya, yaitu kewajiban.

والمؤلف رحمه الله تعالى اختار هذا الأخير لما ذكر

 Dan penulis rahimahullah memilih pendapat yang terakhir ini sebagaimana yang telah disebutkan.

 

 3⃣أي يقتل حال كون قتله حدا، أي لا كفرا.

 

Yakni, dia dibunuh sebagai hukuman had, bukan sebagai tindakan kekafiran.

واستشكل كونه حدا بأن القتل يسقط بالتوبة والحدود لا تسقط بالتوبة.

Dan hal ini menjadi masalah / musykil karena hukuman mati bisa gugur dengan taubat, sedangkan hukuman had tidak gugur dengan taubat.

4⃣ ومثل ترك المكتوبة ترك الطهارة لها، لأن ترك الطهارة بمنزلة ترك الصلاة.

 Seperti halnya meninggalkan rukun-rukun dan syarat-zyarat sholat yg tdk diperselisihkan oleh para ulama, atau ada perselisihan namun

pendapat lemah.

واعلم أنه إذا قتل من ذكر يكون حكمه حكم المسلمين في الغسل والتكفين والصلاة عليه والدفن في مقابر المسلمين.

Dan ketahuilah bahwa jika orang yang disebutkan tersebut dibunuh, maka hukumnya sama seperti seorang Muslim, yaitu dimandikan, dikafani, disalatkan, dan dikuburkan di pemakaman kaum Muslimin.

ومثل الطهارة الأركان وسائر الشروط التي لا خلاف فيها أو فيها خلاف واه، بخلاف القوي.

 Seperti halnya meninggalkan rukun-rukun dan syarat-zyarat sholat yg tdk diperselisihkan oleh para ulama, atau ada perselisihan namun

pendapat lemah.  

5⃣ أي فلا يقتل بالظهر حتى تغرب الشمس، ولا بالمغرب حتى يطلع الفجر، هذا إن كان لها وقت جمع وإلا فيقتل بخروج وقتها، كالصبح فإنه يقتل فيها بطلوع الشمس، وفي العصر بغروبها، وفي العشاء بطلوع الفجر، فيطالب بأدائها إن ضاق الوقت ويتوعد بالقتل إن أخرجها عن وقتها بأن نقول له عند ضيق الوقت: صل فإن صليت تركناك وإن أخرجتها عن الوقت قتلناك.

 

Jadi, dia tidak dibunuh sebab meninggalkan sholat dhuhur pada waktu Zuhur sampai matahari terbenam, dan tidak dibinuh sebab meninggalkan sholat maghrib pada waktu Maghrib sampai fajar terbit. Ini berlaku jika dia memiliki waktu untuk menggabungkannya ( وقت جمع ). Jika tidak ada waktu jamak disholat tersebut , maka dia dibunuh saat waktu tersebut habis, seperti waktu Subuh, maka dia dibunuh ketika matahari terbit, dan pada waktu Ashar ketika matahari terbenam, dan pada waktu Isya ketika fajar terbit. Dia diminta untuk menunaikan shalat jika waktu sudah sempit dan diancam akan dibunuh jika meninggalkannya setelah waktunya habis dengan mengatakan kepadanya saat waktu hampir habis: 'Shalatlah, jika kamu shalat kami akan membiarkanmu, dan jika kamu meninggalkannya setelah waktunya habis, kami akan membunuhmu.'"

6⃣ أي بأن لم يمتثل أمر الإمام أو نائبه ولم يصل.

Yakni, jika dia tidak mematuhi perintah imam atau wakilnya dan tidak melaksanakan salat.

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 22

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

------------------

 وَعَلٰی نَدْبِ الِاْستِتَابَةِ لاَ يُضْمَنُ َمنْ قَتَلَهُ قَبْلَ الَّتوْبَۃِ لَكِنَّهُ يَاْءثَمُ.

Menurut pendapat bahwa menyuruh bertaubat itu sunnah ( tidak wajib ), maka tidak dipidana ( denda ) pemancung orang yg meninggalkan sholat sebelum bertaubat, tetapi pemancung itu berdosa.[ ٨ ]

-----------------

[ ٨ ] 

قال سم: مفهومه أن يضمنه على الوجوب.

واستظهر منها عدم الضمان - حتى على القول بالوجوب - لأنه استحق القتل

 Begitu pula tdk wajib mengganti rugi bila mengikuti pendapat yg mewajibkan untuk menyuruh taubat sebab darahnya telah halal.

 

 𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 22

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

 

-----------------

‌ وَيُقْتَلُ كُفْرًا اِنْ تَرَكَهـَا جَاحِدًا وُجُوبَها.َ فَلاَ يُغْسَلُ وَلاَ يُصَلَّی عَلَيْهِ

Dan dibunuh sebagai kafir 📌bagi orang yg meninggalkan sholat ✅seraya (karena ) menentang wajibnya sholat.

Maka tak di mandikan dan tak pula disholati.📝

---------------

📌وقوله: كفرا، أي لكفره بجحده وجوبها فقط، لا به مع الترك.

إذ الجحد وحده مقتض للكفر لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة.

"Dan perkataan mushonef: 'kufur', yakni dia menjadi kafir karena mengingkari kewajibannya saja, bukan karena mengingkari kewajiban tersebut beserta meninggalkannya.

Karena mengingkari kewajiban saja sudah cukup untuk menyebabkan seseorang menjadi kafir, karena hal itu berarti dia mengingkari sesuatu yang diketahui dari agama secara pasti."

✅وقوله: إن تركها أي بأن لم يصلها حتى خرج وقتها، أولم يصلها أصلا.

Dan perkataan Mushonef "kalau meninggalkan sholat " maksudnya tidak mengerjakan sholat hingga keluar / habis waktunya, atau tidak sholat sama sekali.

📝أي ولا يدفن في مقابر المسلمين لكونه كافرا.

Dan tidak dimakamkan di kuburan orang muslim, karena dia kafir

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 23

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

------------

( َويُبَادِرُ ) َمنْ مَرَّ ( بِفاَءِتٍ ) وُجُوْبًا، ِانْ فاَتَ بِلاَ عُذْرٍ . فَيَلْزَمُهُ القَضَاءُ فَوْراً. 

Dan segera mengqodlo sholat bagi orang yang meninggalkan sholat tanpa ada udzur itu wajib. Maka wajib baginya mengqodo seketika itu juga.

 قاَلَ شَيْخُناَ اَحْمَدُ بْنُ حَجَرٍ رحمه ﷲ تعالی; واَّلذِی يَظْهَرُ انَّهُ يَلْزَمُهُ صَرْفُ جَمِيْعِ زَمَنِهِ للِقَضَاءِ مَاعَدَا مَا يَحْتَاجُ لِصَرْفِهِ فِْيماَ لَا ُبدَّ مِنْهُ وَأَنـَّهُ يَحْرُمُ عَليْهِ اَلتَّطَوُعُ.

Guru kita Syekh Ahmad bin Hajar - semoga Allah mengasihinya- mengatakan.."jelas bahwa baginya wajib menggunakan seluruh waktunya untuk mengqodlo sholat yg ditinggalkan , selain waktu yg ia butuhkan untuk digunakan hal yg wajib📗 [ ٩ ], dan haram baginya malakukan kesunahan. 

---------------

📗كنحو نوم، أو مؤنة من تلزمه مؤنته، أو فعل واجب آخر مضيق يخشى فوته.

"Seperti tidur, atau menanggung biaya hidup orang yang wajib ditanggungnya, atau melaksanakan kewajiban lain yang waktunya sempit dan dikhawatirkan akan terlewat."

[ ٩ ].menurut Alhabib Abdullah Alhadad

tidak harus segera dan tidak harus menggunakan seluruh waktunya untuk mengqodlo'. Bughyah musytarsidin hal 31.

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 23

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

--------------

 وَيُباَدِرُ بِهِ نَدْبًا اِنْ فَاتَ بِعُذْرٍ ـ كَنَوْمٍ لَم َيتَعَدَّ بِهِ 

وَنِسْياَ ًن كَذَلِك.

Sunah bersegera mengqodlo' sholat yg ditinggalkan ketika sholat tersebut di tinggalkan sebab udzur ، seperti tidur dan lupa yg benar - benar bukan main main / sengaja tidur.📚

----------------

📚 بخلاف ما إذا تعدى، بأن نام في الوقت وظن عدم الاستيقاظ، أو شك فيه، فلا يكون عذرا.

"Berbeda halnya jika ia lalai, misalnya tidur pada waktu yang tidak seharusnya dan menduga tidak akan bangun, atau ragu akan bangun, maka itu tidak dianggap sebagai uzur.

وقوله: ونسيان كذلك أي لم يتعد به، وأما إن تعدى به بأن نشأ عن منهي عنه - كلعب شطرنج مثلا - فلا يكون عذرا.

Dan ucapannya: 'dan lupa juga demikian', yaitu selama tidak ada kelalaian. Namun, jika kelalaian itu disebabkan oleh sesuatu yang dilarang, seperti bermain catur misalnya, maka itu tidak dianggap sebagai uzur."

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 23

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

--------------

MOHON DIKOREKSI DI LENGKAPI

SEMOGA BERMANFAAT

BAB ZAKAT PART 2

BAROKAH NGAJI KIYAI SHOLIHIN

TERJEMAH FATHUL MUIN 

BAB ZAKAT PART 2

 (حر) معين، فلا تجب على رقيق لعدم ملكه، وكذا المكاتب لضعف ملكه، ولا تلزم سيده، لانه غير مالك.

 

Yang jelas 1⃣merdeka2⃣: Karena itu, zakat tidak wajib bagi seorang budak,3⃣ karena ia tidak mempunyai hak milik. Begitu juga budak Mukatab📝, karena dianggap lemah status pemilikannya📚, serta kewajiban zakat tidak dibebankan atas sayid (tuan)nya, sebab ia📑 sudah tidak menjadi pemilik atas harta Mukatab.

---------------

1⃣(وقوله: معين) أي غير مبهم، فلا زكاة في ريع موقوف على جهة عامة، ولا في مال بيت المال.

"tertentu (معين)" yakni tidak samar, maka tidak ada zakat dalam hasil wakaf yang diperuntukkan bagi kepentingan umum, dan tidak ada zakat pada harta Baitul Mal.

ومن الأول: الموقوف على إمام المسجد أو مؤذنه، لأنه لم يرد به شخص معين، وإنما أريد به كل من اتصف بهذا الوصف.

Dan yang pertama: harta yang diwakafkan untuk imam masjid atau muadzinnya, karena tidak ditujukan kepada orang tertentu, melainkan kepada setiap orang yang memiliki sifat tersebut.

2⃣ أي كله أو بعضه، فتجب الزكاة عليه، ولو كان مبعضا ملك ببعضه الحر نصابا.

Seluruhnya atau sebagian darinya, maka wajib zakat atasnya, meskipun sebagian darinya dimiliki oleh orang yang merdeka dengan sebagian lainnya mencapai nisab.

3⃣ تعليل لعدم الوجوب، فلو ملكه سيده مالا لم يملكه، فيكون باقيا على ملك سيده، فتلزمه زكاته.

"Alasan untuk tidak wajib, jika tuannya memberinya harta, maka budak tersebut tidak memilikinya, sehingga harta tersebut tetap menjadi milik tuannya, maka zakatnya wajib dibayar oleh tuannya."

📝 أي وكذا لا تجب على المكاتب، ولو كانت الكتابة فاسدة.

"Begitu juga, ZAKAT TIDAK WAJIB atas seorang mukatab (budak yang sedang dalam proses pembebasan), meskipun akad pembebasannya rusak."

📚 أي عن احتمال المواساة، ولذا لا تلزمه نفقة قريبة، ولا يرث ولا يورث

"Yaitu karena kemungkinan tidak adanya kemampuan untuk berbagi, oleh karena itu, dia tidak wajib menanggung nafkah kerabatnya, tidak mewarisi, dan tidak diwarisi."

📑 أی السيد وقوله غير مالك أي لمال المكاتب قال في الروض وشرحه: فإن زالت الكتابة لعجز أو عتق أو غيره، انعقد حوله من حين زوالها.

Maksudnya Tuan. Kata mushonef Tuannya bukan yang memiliki hartanya MUKATAB, (budak yang sedang menebus dirinya untuk merdeka), disebutkan dalam kitab Ar-Raudh dan penjelasannya: Jika catatan telah hilang karena tidak mampu melunasi pembayaran atau telah dimerdekakan atau karena sebab lainnya, maka perhitungan zakatnya dimulai sejak hilangnya status mukatab tersebut."

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 149.

NURUL ILMI

----------------

 في (ذهب) ولو غير مضروب، خلافا لمن زعم اختصاصها بالمضروب (بلغ) قدر خالصه (عشرين مثقالا) بوزن مكة تحديدا.

 

Di dalam emas ✅yang jumlah murninya 📝mencapai 20 mitsqal 📚(96 gr) menurut timbangan Mekah, - dengan batas pasti- , sekalipun belum dimasak📌, hal ini masih ada perselisihan dengan ulama yang mengkhususkan wajib zakat pada emas yang sudah dimasak.

-------------

✅(والأصل) في وجوبها فيهما - قبل الإجماع - قوله تعالى: * (والذين يكنزون الذهب والفضة) * (١) والكنز: هو الذي لم تؤد زكاته

"Dan dasar kewajiban zakat pada keduanya (emas dan perak) - sebelum adanya ijma' - adalah firman Allah Ta'ala: 'Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak...' (QS. At-Taubah: 34). Dan yang dimaksud dengan 'kanz' (harta yang disimpan) adalah harta yang zakatnya tidak dibayarkan."

ووجه دلالة الآية على وجوب الزكاة أنه توعد على عدم الزكاة بالعذاب، والوعيد على الشئ يقتضي النهي عنه، فكأنه قال لا تتركوا الزكاة.

.

Dan petunjuk makna ayat tentang kewajiban zakat adalah bahwa ia mengancam dengan azab bagi yang tidak menunaikan zakat, dan ancaman terhadap sesuatu menunjukkan larangan terhadapnya, seolah-olah dikatakan "jangan tinggalkan zakat."

والنهي عن الشئ أمر بضده، فكأنه قال: أدوا الزكاة وهو أمر والأمر للوجوب ولا تجب الزكاة في سائر الجواهر - كاللؤلؤ والياقوت والفيروزج - لعدم ورود الزكاة فيها.

Larangan terhadap sesuatu adalah perintah untuk melakukan lawannya, seolah-olah dikatakan: "Tunaikanlah zakat," yang merupakan perintah, dan perintah menunjukkan kewajiban. Zakat tidak wajib untuk semua jenis batu permata - seperti mutiara, yakut, dan firus - karena tidak ada dalil yang menunjukkan kewajiban zakat atasnya.

📝 أي الذهب، فلا زكاة في مغشوش حتى يبلغ خالصه ما ذكر، فتخرج زكاته خالصا أو مغشوشا خالصه قدرها، لكن يتعين على الوالي إخراج الخالص، حفظا للنحاس مثلا على المولى.

Artinya, emas, maka tidak ada zakat pada emas yang bercampur hingga kandungan emas murninya mencapai jumlah yang disebutkan, kemudian zakatnya dikeluarkan dalam bentuk murni atau dalam bentuk campuran dengan kandungan murninya yang sebanding. Namun, gubernur (penguasa) harus mengeluarkan yang murni, untuk menjaga kandungan seperti tembaga bagi pemiliknya.

📌أي ولو كان الذهب غير مضروب، كسبيكة ذهب، فإنه تجب الزكاة فيه.

Artinya, meskipun emas tersebut belum dicetak, seperti dalam bentuk batangan emas, tetap wajib dizakati.

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 150.

NURUL ILMI

---------------

MOHON DIKOREKSI DILENGKAPI

SEMOGA BERMANFAAT.

TERJEMAH FATHUL MUIN BAB ZAKAT PART 1

BAROKAH NGAJI KIYAI SHOLIHIN

TERJEMAH FATHUL MUIN 

BAB ZAKAT PART 1

باب الزكاة هي لغة: التطهير والنماء. وشرعا: اسم لما يخرج عن مال، أو بدن، على الوجه الآتي.

BAB ZAKAT

Lafal الزكاة menurut Lughat, berarti membersihkan dan berkembang1⃣, sedang menurut istilah syarak, adalah nama sesuatu yang dikeluarkan2⃣ dari harta atau badan, dengan ketentuan di bawah ini.

--------------

1⃣📌يعني أن الزكاة في اللغة جاءت بمعنى التطهير، وبمعنى النمو.

۞Zakat dalam bahasa Arab memiliki beberapa makna: Pensucian / pembersihan, pertumbuhan, pujian, berkah, dan banyaknya kebaikan.

قال تعالى: * (قد أفلح من زكاها) * (١) أي طهرها.

ويقال: زكا الزرع إذا نما.

Allah SWT berfirman: (قد أفلح من زكاها) yang artinya "Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa)" (QS. Asy-Syams: 9), yakni membersihkannya.

Dikatakan juga: " Zaka az-zar'u" , jika tanaman itu tumbuh.

📌وجاءت أيضا فيها بمعنى المدح، قال تعالى: * (فلا تزكوا أنفسكم) * أي تمدحوها.

Zakat juga bermakna pujian, sebagaimana firman Allah SWT: 

(فلا تزكوا أنفسكم) 

yang artinya "Janganlah kamu menganggap dirimu suci" (QS. An-Najm: 32), yakni memuji diri sendiri.

📌وبمعنى البركة، ويقال: زكت النفقة: إذا بورك فيها.

Makna lain dari zakat adalah berkah. Dikatakan: "Zakat an-nafaqah", jika nafkah itu diberkahi.  

📌وبمعنى كثير الخير، يقال: فلان زاك، أي كثير الخير.

Zakat juga bermakna banyaknya kebaikan.

 Dikatakan: "Fulan zakin", yakni orang itu banyak kebaikannya.

 

 2⃣أي لقدر يخرج إلخ، وسمي بذلك للمناسبة بينه وبين المعاني اللغوية المذكورة، وذلك لأن المال ينمو ببركة إخراجها ودعاء الآخذ لها، ولأنها تطهر مخرجها من الإثم، وتمدحه حين تشهد له بصحة الإيمان.

"Ini dinamakan demikian karena ada kesesuaian antara istilah tersebut dengan makna-makna bahasa yang disebutkan, karena harta bertambah dengan berkah pengeluarannya dan doa orang yang menerimanya, serta karena ia membersihkan orang yang mengeluarkannya dari dosa, dan memuji mereka dengan kesaksian atas kebenaran imannya."

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 147

NURUL ILMI

----------------

 وفرضت زكاة المال في السنة الثانية من الهجرة بعد صدقة الفطر. ووجبت في ثمانية أصناف من المال: النقدين، والانعام، والقوت، والتمر، والعنب لثمانية أصناف من الناس. 

 Zakat mal difardukan pada tahun kedua Hijriah3⃣, yaitu sesudah zakat Fitrah4⃣. Zakat mal (harta)5⃣ wajib ditunaikan pada delapan macam: emas, perak, binatang ternak, makanan pokok6⃣, buah kurma dan anggur, dan diberikan kepada delapan golongan.

 ---------------

3⃣اختلف في أي شهر منها.

والذي قال شيخنا البابلي أن المشهور عن المحدثين أنها فرضت في شوال من السنة المذكورة.

"Mengenai bulan apa zakat diwajibkan, terdapat perbedaan pendapat.

Namun, menurut pendapat yang masyhur dari para ahli hadis, sebagaimana disebutkan oleh Guru kita al-Babili, bahwa zakat diwajibkan pada bulan Syawal tahun tersebut."

4⃣أي بعد فرض صدقة الفطر، لأنها فرضت قبل العيد بيومين في السنة الثانية أيضا - كما في المواهب اللدنية.

"Yakni setelah diwajibkannya zakat fitrah, karena zakat fitrah diwajibkan dua hari sebelum hari raya (Idul Fitri) pada tahun kedua hijriyah, sebagaimana disebutkan dalam kitab 'Al-Mawahib Al-Ladunniyah'."

5⃣أي بعد النقدين صنفين، والأنعام ثلاثة، وعروض التجارة داخلة في النقدين، لأنها تقوم بهما - كما علمت - 

"Adapun setelah harta berupa dua jenis mata uang( emas perak ), terdapat tiga jenis hewan ternak, dan harta perdagangan yang termasuk dalam kategori dua jenis mata uang tersebut, karena nilainya dihitung dengan keduanya, seperti yang telah diketahui.

وترجع هذه الثمانية إلى ضربين: ما يتعلق بالقيمة - وهو زكاة التجارة - وما يتعلق بالعين: وهو ثلاثة أنواع: نبات، وجوهر النقدين، وحيوان.

 Delapan jenis ini terbagi menjadi dua kelompok: yang berhubungan dengan nilai - yaitu zakat perdagangan - dan yang berhubungan dengan benda fisik: yaitu tiga jenis, yaitu tanaman, emas dan perak, dan hewan ternak."

 

6⃣ أي من الحبوب، كبر، وشعير، وأرز.

 dari biji-bijian, gandum, jelai, dan beras.

 

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 148

NURUL ILMI

------------------

ويكفر جاحد وجوبها، ويقاتل الممتنع عن أدائها، وتؤخذ منه - وإن لم يقاتل - قهرا (تجب على) كل (مسلم) ولو غير مكلف، فعلى الولي إخراجها من ماله. 

 

Bagi orang yang menentang hukum wajib zakat, adalah kafir, yang enggan menunaikannya, harus di perangi 📒dan diambil zakat darinya secara paksa, sekalipun ia tidak memerangi. Wajib zakat bagi setiap orang Islam, sekalipun tidak mukalaf (anak kecil dan gila ). Maka bagi walinya yang berkewajiban mengeluarkan zakat dari harta orang yang tidak mukalaf.

------------

📒أي الزكاة - كما فعل الصديق رضي الله عنه - وكما يقاتل الممتنع من الأداء يقاتل الممتنع من أخذها.

"Seperti zakat - sebagaimana yang dilakukan oleh Abu Bakar radhiyallahu 'anhu - dan sebagaimana ia memerangi orang yang enggan membayarnya, demikian pula diperangi orang yang enggan menerimanya."

 وعبارة ش ق: ولو امتنع المستحقون من أخذها قاتلهم الإمام، لأن قبولها فرض كفاية، فيقاتلون على ذلك، لتعطيلهم هذا الشعار العظيم، كتعطيل الجماعة، بناء على أنها فرض كفاية، بل أولى.

Dan dalam kitabnya Abdull😄ah bin Hijazi Asy-Syarqowi (w. 1227 H).

 disebutkan: "Jika para mustahik (penerima zakat) menolak untuk menerima zakat, maka imam (pemimpin) akan memerangi mereka, karena menerima zakat adalah fardhu kifayah (kewajiban kolektif). Maka mereka akan diperangi karena telah mengabaikan syiar yang agung ini, sebagaimana mengabaikan shalat berjamaah, yang juga berdasarkan bahwa itu adalah fardhu kifayah, bahkan lebih utama."

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 148

NURUL ILMI

-------------

 وخرج بالمسلم الكافر الاصلي، فلا يلزمه إخراجها، ولو بعد الاسلام

 

 Dikecualikan dari ketentuan “muslim”, jika pemilik harta itu seorang yang kafir asli📗. Karena itu, baginya tidak berkewajiban mengeluarkan zakat, sekalipun telah pernah masuk Islam.

(فائدة) أجاب السبكي عن سؤال صورته: كيف تخرج الزكاة من أموال الأيتام من الدراهم المغشوشة والغش فيها ملكهم؟ بأن الغش إن كان يماثل أجرة الضرب والتخليص فيسامح به، وعمل الناس على الإخراج منها.

(Manfaat) Al-Subki menjawab sebuah pertanyaan yang berbunyi: Bagaimana cara mengeluarkan zakat dari harta anak-anak yatim yang berupa uang yang dicampur dengan logam lain sedangkan campuran tersebut adalah milik mereka? Dengan menjelaskan bahwa jika campuran tersebut setara dengan biaya pencetakan dan pemurnian, maka dimaafkan, dan praktik masyarakat adalah mengeluarkan zakat dari uang tersebut.

📗 احترز بالأصلي عن المرتد، فإن فيه تفصيلا، وهو أنه إن ارتد بعد أن وجبت الزكاة عليه، أخذت منه مطلقا، سواء أسلم أم لا.

Berhati-hatilah dengan istilah "asli" terhadap orang yang murtad, karena ada perincian di dalamnya. Jika seseorang murtad setelah kewajiban zakat ditetapkan atasnya, maka zakat tersebut diambil darinya secara mutlak, baik dia kembali ke Islam atau tidak.

وإن وجبت عليه بعد أن ارتد فتوقف كبقية أمواله، إن عاد إلى الإسلام لزمه أداؤها، لتبين ملكه.

Namun, jika kewajiban zakat ditetapkan setelah dia murtad, zakat tersebut ditangguhkan seperti harta lainnya. Jika dia kembali ke Islam, maka dia wajib membayarnya karena hartanya tetap menjadi miliknya.

وإن مات مرتدا بان أن لا مال له من حين الردة ويكون فيئا.

Jika dia mati dalam keadaan murtad, maka terbukti bahwa dia tidak memiliki harta sejak saat murtad dan hartanya menjadi milik negara (fa'i).

MOHON DIKOREKSI DILENGKAPI

SEMOGA BERMANFAAT

TERJEMAH FATHUL MUIN BAB ZAKAT PART ( 1)

BAROKAH NGAJI KIYAI SHOLIHIN

TERJEMAH FATHUL MUIN 

BAB ZAKAT PART 1

Pondok Pesantren Al-Hikmah 2 BENDA SIRAMPOG Jawa Tengah 

باب الزكاة هي لغة: التطهير والنماء. وشرعا: اسم لما يخرج عن مال، أو بدن، على الوجه الآتي.

BAB ZAKAT

Lafal الزكاة menurut Lughat, berarti membersihkan dan berkembang1⃣, sedang menurut istilah syarak, adalah nama sesuatu yang dikeluarkan2⃣ dari harta atau badan, dengan ketentuan di bawah ini.

--------------

1⃣📌يعني أن الزكاة في اللغة جاءت بمعنى التطهير، وبمعنى النمو.

۞Zakat dalam bahasa Arab memiliki beberapa makna: Pensucian / pembersihan, pertumbuhan, pujian, berkah, dan banyaknya kebaikan.

قال تعالى: * (قد أفلح من زكاها) * (١) أي طهرها.

ويقال: زكا الزرع إذا نما.

Allah SWT berfirman: (قد أفلح من زكاها) yang artinya "Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa)" (QS. Asy-Syams: 9), yakni membersihkannya.

Dikatakan juga: " Zaka az-zar'u" , jika tanaman itu tumbuh.

📌وجاءت أيضا فيها بمعنى المدح، قال تعالى: * (فلا تزكوا أنفسكم) * أي تمدحوها.

Zakat juga bermakna pujian, sebagaimana firman Allah SWT: 

(فلا تزكوا أنفسكم) 

yang artinya "Janganlah kamu menganggap dirimu suci" (QS. An-Najm: 32), yakni memuji diri sendiri.

📌وبمعنى البركة، ويقال: زكت النفقة: إذا بورك فيها.

Makna lain dari zakat adalah berkah. Dikatakan: "Zakat an-nafaqah", jika nafkah itu diberkahi.  

📌وبمعنى كثير الخير، يقال: فلان زاك، أي كثير الخير.

Zakat juga bermakna banyaknya kebaikan.

 Dikatakan: "Fulan zakin", yakni orang itu banyak kebaikannya.

 

 2⃣أي لقدر يخرج إلخ، وسمي بذلك للمناسبة بينه وبين المعاني اللغوية المذكورة، وذلك لأن المال ينمو ببركة إخراجها ودعاء الآخذ لها، ولأنها تطهر مخرجها من الإثم، وتمدحه حين تشهد له بصحة الإيمان.

"Ini dinamakan demikian karena ada kesesuaian antara istilah tersebut dengan makna-makna bahasa yang disebutkan, karena harta bertambah dengan berkah pengeluarannya dan doa orang yang menerimanya, serta karena ia membersihkan orang yang mengeluarkannya dari dosa, dan memuji mereka dengan kesaksian atas kebenaran imannya."

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 147

NURUL ILMI

----------------

 وفرضت زكاة المال في السنة الثانية من الهجرة بعد صدقة الفطر. ووجبت في ثمانية أصناف من المال: النقدين، والانعام، والقوت، والتمر، والعنب لثمانية أصناف من الناس. 

 Zakat mal difardukan pada tahun kedua Hijriah3⃣, yaitu sesudah zakat Fitrah4⃣. Zakat mal (harta)5⃣ wajib ditunaikan pada delapan macam: emas, perak, binatang ternak, makanan pokok6⃣, buah kurma dan anggur, dan diberikan kepada delapan golongan.

 ---------------

3⃣اختلف في أي شهر منها.

والذي قال شيخنا البابلي أن المشهور عن المحدثين أنها فرضت في شوال من السنة المذكورة.

"Mengenai bulan apa zakat diwajibkan, terdapat perbedaan pendapat.

Namun, menurut pendapat yang masyhur dari para ahli hadis, sebagaimana disebutkan oleh Guru kita al-Babili, bahwa zakat diwajibkan pada bulan Syawal tahun tersebut."

4⃣أي بعد فرض صدقة الفطر، لأنها فرضت قبل العيد بيومين في السنة الثانية أيضا - كما في المواهب اللدنية.

"Yakni setelah diwajibkannya zakat fitrah, karena zakat fitrah diwajibkan dua hari sebelum hari raya (Idul Fitri) pada tahun kedua hijriyah, sebagaimana disebutkan dalam kitab 'Al-Mawahib Al-Ladunniyah'."

5⃣أي بعد النقدين صنفين، والأنعام ثلاثة، وعروض التجارة داخلة في النقدين، لأنها تقوم بهما - كما علمت - 

"Adapun setelah harta berupa dua jenis mata uang( emas perak ), terdapat tiga jenis hewan ternak, dan harta perdagangan yang termasuk dalam kategori dua jenis mata uang tersebut, karena nilainya dihitung dengan keduanya, seperti yang telah diketahui.

وترجع هذه الثمانية إلى ضربين: ما يتعلق بالقيمة - وهو زكاة التجارة - وما يتعلق بالعين: وهو ثلاثة أنواع: نبات، وجوهر النقدين، وحيوان.

 Delapan jenis ini terbagi menjadi dua kelompok: yang berhubungan dengan nilai - yaitu zakat perdagangan - dan yang berhubungan dengan benda fisik: yaitu tiga jenis, yaitu tanaman, emas dan perak, dan hewan ternak."

 

6⃣ أي من الحبوب، كبر، وشعير، وأرز.

 dari biji-bijian, gandum, jelai, dan beras.

 

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 148

NURUL ILMI

------------------

ويكفر جاحد وجوبها، ويقاتل الممتنع عن أدائها، وتؤخذ منه - وإن لم يقاتل - قهرا (تجب على) كل (مسلم) ولو غير مكلف، فعلى الولي إخراجها من ماله. 

 

Bagi orang yang menentang hukum wajib zakat, adalah kafir, yang enggan menunaikannya, harus di perangi 📒dan diambil zakat darinya secara paksa, sekalipun ia tidak memerangi. Wajib zakat bagi setiap orang Islam, sekalipun tidak mukalaf (anak kecil dan gila ). Maka bagi walinya yang berkewajiban mengeluarkan zakat dari harta orang yang tidak mukalaf.

------------

📒أي الزكاة - كما فعل الصديق رضي الله عنه - وكما يقاتل الممتنع من الأداء يقاتل الممتنع من أخذها.

"Seperti zakat - sebagaimana yang dilakukan oleh Abu Bakar radhiyallahu 'anhu - dan sebagaimana ia memerangi orang yang enggan membayarnya, demikian pula diperangi orang yang enggan menerimanya."

 وعبارة ش ق: ولو امتنع المستحقون من أخذها قاتلهم الإمام، لأن قبولها فرض كفاية، فيقاتلون على ذلك، لتعطيلهم هذا الشعار العظيم، كتعطيل الجماعة، بناء على أنها فرض كفاية، بل أولى.

Dan dalam kitabnya Abdull😄ah bin Hijazi Asy-Syarqowi (w. 1227 H).

 disebutkan: "Jika para mustahik (penerima zakat) menolak untuk menerima zakat, maka imam (pemimpin) akan memerangi mereka, karena menerima zakat adalah fardhu kifayah (kewajiban kolektif). Maka mereka akan diperangi karena telah mengabaikan syiar yang agung ini, sebagaimana mengabaikan shalat berjamaah, yang juga berdasarkan bahwa itu adalah fardhu kifayah, bahkan lebih utama."

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 148

NURUL ILMI

-------------

 وخرج بالمسلم الكافر الاصلي، فلا يلزمه إخراجها، ولو بعد الاسلام

 

 Dikecualikan dari ketentuan “muslim”, jika pemilik harta itu seorang yang kafir asli📗. Karena itu, baginya tidak berkewajiban mengeluarkan zakat, sekalipun telah pernah masuk Islam.

(فائدة) أجاب السبكي عن سؤال صورته: كيف تخرج الزكاة من أموال الأيتام من الدراهم المغشوشة والغش فيها ملكهم؟ بأن الغش إن كان يماثل أجرة الضرب والتخليص فيسامح به، وعمل الناس على الإخراج منها.

(Manfaat) Al-Subki menjawab sebuah pertanyaan yang berbunyi: Bagaimana cara mengeluarkan zakat dari harta anak-anak yatim yang berupa uang yang dicampur dengan logam lain sedangkan campuran tersebut adalah milik mereka? Dengan menjelaskan bahwa jika campuran tersebut setara dengan biaya pencetakan dan pemurnian, maka dimaafkan, dan praktik masyarakat adalah mengeluarkan zakat dari uang tersebut.

📗 احترز بالأصلي عن المرتد، فإن فيه تفصيلا، وهو أنه إن ارتد بعد أن وجبت الزكاة عليه، أخذت منه مطلقا، سواء أسلم أم لا.

Berhati-hatilah dengan istilah "asli" terhadap orang yang murtad, karena ada perincian di dalamnya. Jika seseorang murtad setelah kewajiban zakat ditetapkan atasnya, maka zakat tersebut diambil darinya secara mutlak, baik dia kembali ke Islam atau tidak.

وإن وجبت عليه بعد أن ارتد فتوقف كبقية أمواله، إن عاد إلى الإسلام لزمه أداؤها، لتبين ملكه.

Namun, jika kewajiban zakat ditetapkan setelah dia murtad, zakat tersebut ditangguhkan seperti harta lainnya. Jika dia kembali ke Islam, maka dia wajib membayarnya karena hartanya tetap menjadi miliknya.

وإن مات مرتدا بان أن لا مال له من حين الردة ويكون فيئا.

Jika dia mati dalam keadaan murtad, maka terbukti bahwa dia tidak memiliki harta sejak saat murtad dan hartanya menjadi milik negara (fa'i).

MOHON DIKOREKSI DILENGKAPI

SEMOGA BERMANFAAT