A. Pengertian
Definisi Ahlussunnah wal jama'ah.
في السنة ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والجماعة ما اتفق عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
خلافة الأئمة الأربع الخلفاء الراشدين المهديين رحمة الله عليهم اجمعين ( الغيبة لطالبي طريق الحق ج ١ ص٨٠
Yang dimaksud sunnah adalah apa apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah saw ( meliputi ucapan , perilaku serta ketetapan beliau ).
Sedangkan pengertian jama'ah adalah segala sesuatu yang telah menjadi ketetapan para sahabat Baginda Nabi Muhammad saw pada masa al khulafaur rasyidin yang empat yang telah di beri hidayah.
أهل السنة والجماعة الذين لازموا سنة النبي وطريقة الصحابة في العقائد الدينية والأعمال البدنية والأخلاق القلبية
( الكواكب اللماعة ص ٨__٩)
Yang disebut ahli sunnah wal jamaah adalah orang orang yang selalu berpedoman pada Sunnah Baginda Nabi saw dan jalan para sahabat nya dalam masalah aqidah keagamaan dan amal amal lahiriyah serta akhlak batiniyah.
Definisi ijtihad pada keterangan yang lain sebagai berikut :
وأما في عرف الفقهاء : فهو استفراغ الوسع في النظر فيما لا يلحقه فيه لوم ،مع استفراغ الوسع فيه ، وهذا سبيل
مسائل الفروع ولذلك تسمى هذه المسائل مسائل الاجتهاد ،والناظر فيها مجتهدا ، وليس هكذا حال الاصول انتهى ،
وقيل هو في الاصطلاح : بذل الوسع في نيل حكم شرعي عملي بطريق الاستنباط
فقال بذل الفقيه الوسع ولابد من ذلك فإن بذل غير الفقيه لا يسمى اجتهادا اصطلاحا . ومنهم من قال هو استفراغ الفقيه
الوسع لتحصيل ظن بحكم شرعي فزاد قيد الظن لأنه لا اجتهاد في القطعيات
( ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول ج٣ ص٣٠٥ المكتبة الاسلامية
الاجتهاد :٣ الاجتهاد بذل الفقيه وسعه في تحصيل الحكم الشرعي الظني ( الموسوعات الفقهية ج٣٢ ص٣٣
Keterangan
Yang dimaksud ijtihad adalah mencurahkan segala upaya ( daya pikir ) secara maksimal untuk menemukan hukum Tuhan ( hukum syara' sebangsa dzon ) tentang sesuatu yang belum jelas di dalam Al Qur'an dan al Hadis dengan menggunakan dalil dalil umum ( prinsip prinsip dasar agama ) yang ada dalam Al Qur'an ,Al Hadits ,ijma' dan Qiyas.
B. Dasar / sumber Hukum islam
اصول الاسلام اربعة القرآن والحديث والإجماع والقياس ، القرآن هو كتاب الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لإصلاح الناس دينهم ودنياهم وأخراهم ،
الحديث هو قول النبي صلى الله عليه وسلم وأعماله التي بينت أحكام الإسلام وارشدت الناس إليها
الإجماع هو اتفاق مجتهدي الأمة بعد نبيها محمد.صلى الله عليه وسلم في عصر من الأعصار على أي أمر كان القياس
هو تطبيق أمر لم يوجد له دليل على نظيره لاشتراكهما في علة الحكم
( المبادئ الفقيه ج ٣ ص ٤__٥ )
Keterangan
Dasar hukum bagi ahli Sunnah wal jama'ah ada empat :
1. Al Qur'an
2. Al Hadis
3. Ijma' ulama
4. Qiyas
C. Penggagas Ahlus Sunnah
Adapun penggagasnya dalam keterangan dijelaskan sebagai berikut :
إن المراد بأهل السنة حيث أطلقوا أتباع أبي حسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي ( تطهير الجنان واللسان ص٧)
Ketika Ahlus sunnah disebutkan maka yang dimaksud adalah orang orang yang mengikuti rumusan
yang digagas oleh imam Asy'ari dan Abu Manshur Al Maturidi.
يقول لطاش كبرى زاده ثم اعلم أن رئيس أهل السنة والجماعة في علم الكلام رجلان أحدهما حنفي والاخر شافعي
اما حنفى فهو أبو منصور محمد بن محمد.بن محمود الماتريدي إمام الهدى ،وأما الآخر الشافعي فهو شيخ السنة رئيس
الجماعة إمام المتكلمين وناصر سنة سيد المرسلين والذاب عن الدين والساعي في حفظ عقائد المسلمين أبو الحسن
الأشعري ( كتاب التوحيد ص ٧)
Ada dua pelopor gerakan ahlus Sunnah wal jama'ah :
1. Abu Mansur muhammad bin muhammad bin mahmud al maturidi ( bermazhab Hanafi)
2. Abu Hasan Al Asy'ari al Bashir ( bermazhab syafi'i ).
D. Definisi Madzhab
المذهب هو الطريقة ( القاموس المحيط ص ٨٦)
المذهب هو الأحكام في مسائل التى ذهب واعتقد واختاره الإمام المجتهد ( الاذاعة المهمة في بيان مذهب أهل السنة
( والجماعة ص١٨
Keterangan :
Madzhab secara bahasa berartikan jalan. Sedangkan secara istilah adalah hukum hukum
dalam berbagai masalah yang diambil, dipilih dan diyakini oleh para imam mujtahid.
Madzhab yang di ikuti Oleh Ahlus sunnah Wal jama'ah.
وليست المذاهب المتبوعة منحصرة : في الاربعة بل لجماعة من العلماء مذاهب مجموعة ايضا والسفيانين وإسحاق بن
راهوية داود الظاهرى والأوزاعي ....إلى أن قال .... فقد صرح جمع من أصحابنا أنه يجوز تقليد غير الائمة الاربعة
وعللوا ذلك بعدم الثقة بنسبتها إلى أربابها لعدم الأسانيد المانعة من التحريف والتبديل بخلاف الأربعة فإن اثبتها بذلوا
انفسهم في تحريف الأقوال وبيان ما ثبت عن قائله فان اهلها من كل تغيير وتحريف علموا الصحيح من الضعيف (
مجموعة سبعة كتب مفيدة ص ٥٩)
(تكلمة نقل إمام ) في البرهان ( إجماع المحققين على منع العوام من تقليد أعيان الصحابة بل من بعدهم ) اى بل قال :
بل عليهم أن يتبعوا مذاهب الائمة ( الذين سبروا ووضعوا ودونوا ) لانهم اوضحوا طرق النظر وهذبوا المسائل وبينها
وجمعوها بخلاف مجتهدي الصحابة فإنهم لم يعتنوا تهذيب مسائل الاجتهاد
وعلى هذا أي على أن عليهم أن يقلدوا الائمة المذكورين لهذا الوجه (ما ذكر بعض المتأخرين ) وهو ابن الصلاح ( م
تقليد غير ) الائمة الاربعة (الاربعة ) ابي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رحمهم الله ( الانضباط مذاهبهم وتقييد ) مطلق
( مسائلهم تخصيص عمومها ) وتحرير شروطها إلى غير ذلك ( ولم يدر مثله )أي هذا الشيئ ( في غيرهم ) من
المجتهدين ( الان لانقراض اتباعهم ) وحاصل هذا أنه امتنع تقليد غير هؤلاء الائمة لتعذر نقل حقيقة مذهبهم ،وعدم
ثبوته حق الثبوت لا لأنه لا يقلد اه ( التقرير والتحبير في شرح التحرير ج٣ص٣٥٤
Keterangan :
Dalam ibarat ini dijelaskan .sebenarnya madzhab yang boleh diikuti tidak terbatas pada empat mazhab , bahkan masih banyak mazhab seperti , madzhab dawud adz dhohiri ,ats tsauri dan sufyan bin uyainah .namun segolongan ulama dari kalangan madzhab syafi'i membatasi dalam bermadzhab pada empat mazhab yakni hanafi ,maliki ,syafi'i dan hambali ,karena kevalidan ( kebenaran sumber dan salurannya ) dari pendapat pendapat tersebut tidak diragukan lagi, di samping itu mazhab mereka telah teruji kesahihannya.
Taqlid pada selain Mazhab Empat :
وأجرى السبكى ذلك وتبعوه في العمل بخلاف المذاهب الأربعة اى مما علمت نسبته لمن يجوز تقليد وجميع شروطه عنده وحمل على ذلك قول ابن الصلاح لا يجوز تقليد غير الأئمة الأربعة اى في قضاء وإفتاء تحفة المحتاج في شرح المنهاج ج ١ص٤٨
فقد قال السبكي يجوز للشخص التقليد للعمل في حق نفسه وإما في الفتوى والحكم فقد نقل ابن الصلاح الإجماع على أنه لا يجوز يعنى تقليد غير الأئمة الأربعة ...إلى أن قال ... وقد يجمع بين القول ابن عبد السلام هنا لا يجوز وقول السبكي يجوز أن يرجع له ما لم يشرط عليه مامر وبين ما مر الشيخين من جواز الحكم بمذهب الغير وهذا في الحكم الضعيف في مذهبه الذى لم يوافق واحدا من المذاهب الأربعة والفرق بينهما ما مر عن السبكي أنه يجوز تقليد غير الائمة في العمل لنفسه لا في الإفتاء والحكم ولاشك أن الضعيف المذكور رأى مغاير للمذاهب الأربعة ( الفتاوى الكبرى لابن تيمية ج ٣ص ٢١٣
Keterangan
Dalam ibarot ini imam Subky menjelaskan , bahwa. Diperbolehkan mengikuti pendapat selain madzhab empat , dengan catatan untuk di amalkan sendiri tidak untuk fatwa dan qadha ( memberi keputusan hukum ).
Mengikuti salah satu mazhab Empat.
تنبيه كل من الائمة الاربعة على الصواب ويجب تقليد واحد منهم ،ومن قلد واحدا منهم خرج عن عهدة التكليف ، وعلى المقلد اعتقاد ارجحية مذهبه او مساواته ، ولا يجوز تقليد غيرهم في إفتاء وقضاء قال ابن حجر : ولا يجوز العمل بالضعيف في المذهب ويمتنع التلفيق في مسألة كان قلد مالكا في طهارة الكلب والشافعي في مسح بعض الرأس في صلاة واحدة وأما في مسألة بتمامها بجميع مختبراتها فيجوز ولو بعد. العمل كان أدى عبادته صحيحة عند.بعض الاربعة دون غيره فله تقليده فيها حتى يلزمه قضاؤها ويجوز الانتقال من مذهب لغيره ولو بعد العمل اه دويري ( حاشية البجيرمى على الخطيب ج ١ص ٥٩
Keterangan
Ada beberapa poin dalam ibarot ini :
1. Wajib taqlid pada salah satu dari madzhab empat.
2. Menurut Al madzhab tidak boleh mengamalkan pendapat yang lemah.
3. Tidak boleh talfiq ( menggabungkan beberapa pendapat madzhab dalam satu ibadah ,
seperti seseorang hendak sholat ,dia memegang anjing karena mengikuti pendapat imam
maliki ,tapi dalam.masalah wudhu bermadzhab syafi'i ).
4. Boleh pindah madzhab ba'dal amal ( setelah melakukan suatu ibadah ) , semisal ,jika
seseorang melakukan ibadah yang menurut sebagian imam madzhab dianggap ,sementara
menurut lainya ( madzhab yang sedang di ikuti ) tidak sah ,maka baginya boleh bertaqlid
pada imam lain yang mengatakan sah walau terjadinya taqlid setelah menyelesaikan
ibadah.
Madzab yang paling baik diikuti :
كان مجتهدا مستقلالا مطلقا اماما في الفقه والحديث جمع فقه الحجازيين والعراقيين قال احمد كان افقه التاس في كتاب الله وسنة رسوله ...الى ان قال ... اتفق العلماء من اهل الفقه والاصول والحديث اللغة والنحو و غير ذلك على امانته وعدالته وزهده وورعه وتقواه وجوده وحسن سيرته وعلو قدرته ( الفقه الاسلام وادلته ج١ص ٣٦ مذهب المؤلف شافعى )
فائدة : اتفق لبعض اولياء الله تعالى انه راى ربه في المنام فقال يا رب باى المذاهب اشتغل ؟ فقال له مذهب الشافعى نفيس ( حشبة البجيرمى على الخطيب ج١ص٥٩ )
Keterangan :
Dalam ibarot ini di jelaskan ,madzab yang paling baik diikuti adalah madzab syafi'i, karena beliau sangat ahli fiqih ,amanah 'adil ,zuhud ,wira'i taqwa ,dermawan ,baik budi pakerti nya dan tinggi derajatnya.
Madzhab yang paling baik diikuti :
كان مجتهدا مستقلالا مطلقا اماما في الفقه والحديث جمع فقه الحجازيين والعراقيين قال أحمد كان أفقه الناس في كتاب الله وسنة رسوله ...إلى أن قال ... اتفق العلماء من أهل الفقه والأصول والحديث اللغة والنحو وغير ذلك على أمانته وعدالته وزهده وورعه وتقواه وجوده وحسن سيرته وعلو قدره ( الفقه الإسلامي وأدلته ج١ص ٣٦ مذهب المؤلف شافعى )
فائدة : اتفق لبعض أولياء الله تعالى أنه رأى ربه في المنام فقال يا رب بأي المذاهب اشتغل ؟ فقال له مذهب الشافعي نفيس ( خشبة البجيرمى على الخطيب ج١ص٥٩ )
Keterangan :
Dalam ibarot ini dijelaskan, mazhab yang paling baik diikuti adalah madzhab syafi'i, karena beliau sangat ahli fiqih, amanah 'adil, zuhud, wira'i taqwa, dermawan, baik budi pekertinya dan tinggi derajatnya.
Sulitnya pindah madzhab karena beratnya Taqlid :
وعبارة ب تقليد مذهب الغير يصعب على علماء الوقت فضلا عن عوامهم خصوصا ما لم يخالط علماء ذلك المذهب إذ لا بد من استيفاء شروطه ، وهي كما في التحفة وغيرها خمسة علمه بالمسألة على مذهب من يقلده بسائر شروطها ومختبراتها وان لا يكون المقلد فيه مما ينقض قضاء القاضي به وهو ما خالف النص أو الاجماع او القواعد او لقياس الجلى ، وان لا يتتبع الرخص بأن يأخذ من كل مذهب ما هو الهوان عليه وأن لا يلفق بين قولين تتولد منهما حقيقة لا يقول بها كل من القولين كان توضأ ولم يدلك تقليدا للشافعى ومس بلا شهوة تقليدا المالك ثم صلى فصلاته حينئذ باطلة باتفاق لهما ،وان لا يعمل بقول إمام في المسألة ثم يعمل بضده ،وهذا مختلف فيه عندنا والمشهور جواز تقليد المفضول مع وجود الفاضل وفي قول يشترط اعتقاد الأرجحية والمساواة ( بغية المسترشدين ص٩
فائدة إذا تمسك العامي مذهب لزمه موافقته وإلا يلزمه التمذهب بمذهب معين من الاربعة لا غيرها ثم له وان عمل بالاول الانتقال الى غيره بالكلية أو في مسألة بشرط أن لا يتتبع الرخص بأن يأخذ من كل مذهب بالاسهل منه فيفسد به على الأوجه ( اعانة الطالبين ج ٤ص ٢١٧
Keterangan
1 untuk zaman sekarang taqlid pada imam selain yang biasa diikuti sangat berat ,karena sulitnya memenuhi syarat _ syarat taqlid .
2. Syarat pindah madzhab selain tidak talfiq ,yaitu tidak mengambil pendapat yang paling ringan ringan saja dari beberapa madzhab
