(AKIDAH TASAWUF DAN FIQIH) (3)

 Album photo kenangan 

PEMBAHASAN AKTAFIH (AKIDAH TASAWUF DAN FIQIH) (3)

KUPAS TUNTAS PENJELASAN SHOLAT ISYROQ

Disusun oleh : Muhammad Abdul Basith 

pertanyaan Dari :

1.) PENGERTIAN SHOLAT ISYROQ 

Al imam An Nawawi Al Jawi mendefinisikan sholat sunnah Isyraq sebagai berikut ialah shalat sunnah yang dikerjakan mulai setelah matahari terbit agak tinggi (waktu dhuha) sampai agak siang kira-kira jam 09.00 WIB. Pada raka'at pertama membaca surat Al-fatihah dan surat ad-Dhuha, pada raka'at kedua membaca surat Al-fatihah dan surat al-Insyirah. Keterangan dalam kitab Nihayah al-Zain, hlm. 103:

وَمِنْ ذَلِكَ صَلاَةُ الإِشْرَاقِ وَهِيَ رَكْعَتَانِ بَعْدَ شُرُوقِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا يَنْوِي بِهِمَا سُنَّةَ الإشْرَاقِ يَقْرَأُ فِي الأُولى بَعْدَ الفَاتِحَةِ سُوْرَةَ الضُّحَى وَفِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ الفَاتِحَةِ أَلَمْ نَشْرَحْ وَتَفُوْتُ بِعُلُوّ النَّهَارِ وَلاَ تَمْتَدُّ إِلى الزَّوَالِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ يَا نُوْرَ النُّوْرِ بِالطُّوْرِ وكِتَابِ مَسْطُورٍ في رَقِ مَنْشورٍ والبَيْتِ المَعْمُوْرِ أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنِي نُوْرًا أَسْتَهْدِي بِهِ إِلَيْكَ وَأَدِلُّ عَلَيْكَ ويُصْحِبُنِي في حَيَاتِي وَبَعْدَ الْاِنْتِقَالِ مِنْ ظَلامِ مِشْكَاتِي وَأَسْأَلُكَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا أَنْ تَجْعَلَ شَمْسَ مَعْرِفَتِكَ مُشْرِقَةٌ بِي لَا يَحْجُبُهَا غَيْمُ الْأَوْهَامِ وَلَا يَعْتَرِيْهَا كُسُوفُ قَمَرِ الوَاحِدِيَّةِ عِنْدَ السَّمَامِ بَلْ أَدَّمْ لَهَا الْإِشْرَاقُ وَالظُّهُورُ عَلَى مَمَرَّ الْأَيَّامِ والدُّهُوْرِ وَصَلَّ اللَّهُمَّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِإِخْوَانِنَا فِي اللهِ أَحْيَاءٌ وَأَمْوَاتًا أَجْمَعِيْنَ. (نهاية الزين، ص ١٠٣)

2.) DALIL KESUNNAHAN SHOLAT ISYROQ 

Ada beberapa hadits shahih dengan berbagai versi Nash Matan yang menganjurkan kita untuk melaksanakan shalat isyraq ini. 

• Diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi di bawah ini:

عن أنس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة»، قال: قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم: «تامة تامة تامة». رواه الترمذي.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu beliau berkata: Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: Barang siapa shalat shubuh secara berjamaah kemudian duduk berdzikir kepada Allah hingga matahari terbit, kemudian dia shalat 2 rakaat, maka dia mendapatkan pahala seperti haji dan umrah, sempurna, sempurna, sempurna. (HR. at-Tirmidzi)

• HR At Tirmidzi,An Nasai dan Ibnu Majah dari Hadits ali

كَانَ إِذَا أَشْرَقَتْ وَارْتَفَعَتْ قَامَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا انْبَسَطَتِ الشَّمْسُ وَكَانَتْ فِي رُبُعِ النَّهَارِ مِنْ جَانِبِ الْمَشْرِقِ صَلَّى أَرْبَعًا (رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث علي) 

“Ketika matahari terbit dan mulai naik (satu atau dua tombak) maka Rasulullah ﷺ berdiri dan shalat dua rakaat; dan ketika matahari mulai menjulang tinggi dari arah timur dalam seperempat siang maka beliau shalat empat rakaat.” (HR at-Tirmidzi, an-Nasai dan Ibnu Majah dari hadits Ali t). (Abdurrahman bin Husain al-‘Iraqi, al-Mughni ‘an Hamlil Asfar fi Takhriji Mâ fil Ihya’ ‘anil Akhbar pada Ihya ‘Ulumiddin, [Darul Kutubil Islamiyyah], juz I, h. 197).  

• HR at Tirmidzi,An Nasai dan Ibnu Majah dari Hadits Ali 

 كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَطْلَعِهَا قِيْدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ كَقَدْرِ صَلَاِة الْعَصْرِ مِنْ مَغْرِبِهَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَمْهَلَ حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الضُّحَى صَلَّى أَرْبَعًا. (رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث علي. حسن) 

 Artinya, “Ketika matahari bergeser dari tempat terbitnya seukuran satu atau dua tombak, sebagaimana ukuran waktu shalat Ashar dari Maghribnya, maka Nabi ﷺ shalat dua rakaat, kemudian beliau diam (tidak shalat) sampai ketika waktu Dhuha naik, maka beliau shalat empat rakaat.” (HR at-Tirmidzi, an-Nasai dan Ibnu Majah dari hadits Ali. Hadits hasan). (‘Ubaidillah bin Muhammad Abdissalam al-Mubarakfuri, Mir’atul Mafatih Syarhu Misykatul Mashabih, 1984, IV: 346-347).

3) HUKUM PELAKSANAAN 

Para Ulama Sepakat Atas Kesunnahan sholat tersebut, berikut komentar Para Ulama

• Mustahab/Sunnah,Pendapat Mayoritas ulama

• Sunnah Muakkadah,Pendapat Syafi'iyah dan Malikiyah

 [Al Mughni Fi Fiqhil Imam Ahmad Bin Hambal Asy syaibani 4/36]

لوان صلاة الإشراق يساوي بصلاة الضحى فحكمها نافلة مستحبة عند جمهور الفقهاء وصرح المالكية والشافعية بانها سنة مؤكدة

4.) KEUTAMAAN SHOLAT ISYROQ 

Al imam Al mubarokfuri didalam kitabnya "Tuhfatul ahwadzi" mengatakan setidaknya terdapat tiga keutamaan bagi seseorang yang melaksanakan sholat isyroq sebagaimana disabdakan oleh Rasulullah ﷺ didalam beberapa redaksi Haditsnya. 

• Mendapat pahala Haji dan umroh secara sempurna (HR Tirmidzi dan Thobroni)

• Diharamkan jasadnya masuk kedalam neraka (HR Baihaqi) 

• Diampunkan dosanya (HR Thobroni)

[Tuhfatul ahwadzi 3/138 Darul Kutub Ilmiyyah Beirut]

١ له أجرحجة وعمرة تامة تامة كما ثبت في الحديث عند الترمذي و الطبراني : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع عليه الشمس ثم صلى ركعتين كان له كاجر حجة وعمرة تامةمامة تامة" . 

٢. حرمه الله عن النارأن تلفحه أوتطعمه كما ثبت في الحديث عند البيهقي: قال رَسولٌ الله صَلَى لله عليه وسلم من صَلى الفجر ثم قعد في مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرمه الله على النار ان تلفحه أو تطعمه. 

 ٣. غفرالله له ذنوبه كما في الحديث عند الطبراني : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلالغداةوقعدفي مصلاه حتى تطلع الشمس ثم صلى اربع ركعات غفور الله له ذنوبه.

5.) SYARAT SHOLAT ISYROQ 

Asy syaikh Muhammad Mukhtar Asy syinqhity mengatakan bahwa ada beberapa syarat yang harus dipenuhi jika ingin mendapatkan keutamaan diatas, berikut syaratnya:

1.) Sholat Shubuh berjamaah

maka tidaklah mendapatkan Fadhilah sholat isyroq bagi mereka yang sholat secara munfarid (sendiri)

2.) Duduk serta Berdzikir 

Adapun Dzikir Banyak sekali ragam dan macamnya seperti membaca Al Qur'an, beristighfar,membaca kitab ilmu, mengingatkan tentang ilmu,berfatwa, berkumpul menyelesaikan masalah agama, memerintahkan yang ma'ruf dan mencegah kemungkaran dll. Adapun duduk selain itu seperti ghibah, namimah dll maka tidak mendapatkan keutamaan sholat isyroq 

3.) tetap berada di posisi mushollanya/masjid

Maka jika ia keluar dari daerah masjid atau mushollanya tanpa adanya udzur atau hajat maka hilanglah keutamaan sholat isyroq tersebut.

4.) Sholat dua Raka'at 

5.) Al imam An Nawawi dalam Nihayatul Zain menambahkan untuk membaca Al Fatihah dan ad Dhuha ditakaat pertama dan Al Fatihah dan Al insyiroh ditakaat kedua serta membaca beberapa doa khusus.

[Ar Risalah Al amaaah fil Buhuts wal ifta' 8/55]

6.) APAKAH SHOLAT ISYROQ DAN DHUHA ITU SAMA ?

Para ulama berbeda pendapat mengenai hakikat shalat isyraq. Diantara ulama ada yang mengatakan shalat isyraq itu adalah shalat dhuha di awal waktu. Ada juga yang mengatakan shalat isyraq itu bukan shalat dhuha.

Berikut ini kami sebutkan beberapa pandangan para ulama mengenai shalat isyraq.

• Imam Zakariya al-Anshari rahimahullah (w. 926 H) seorang ulama besar madzhab Syafi’iy mengatakan sebagai berikut: 

ذكر الحاكم في مستدركه عن ابن عباس أن صلاة الإشراق هي صلاة الأوابين، وهي صلاة الضحى. أسنى المطالب في شرح روض الطالب (1/205)

Imam al-Hakim menyebutkan sebuah hadits dalam kitab al-Mustadrak, dari sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma bahwa shalat isyraq adalah shalat awwabin. Dan shalat awwabin itu adalah shalat dhuha.

[Asnal Mathalib Fii Syarhi Raudhitthalib, Bairut: Darul Kitab al-Islami, jilid 1 hal. 205.]

• Al Imam Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah (w. 926 H) seorang ulama besar madzhab Syafi'iy menyebutkan juga sebagai berikut:

قال الغزالي وركعتا الإشراق غير الضحى ووقتها عند الارتفاع للشمس كرمح . اهـ . وفي جعله لها غير الضحى نظر. ففي المستدرك صلاة الأوابين وهي أنها عن ابن عباس رضي الله عنهما هي صلاةالضحى. وحينئذ فمقتضى المذهب أنه لا يجوز فعلها بنية صلاة الإشراق. الفتاوى الفقهية الكبرى ( ١/١٨١)

Imam al-Ghazali mengatakan bahwa shalat isyraq bukan shalat dhuha. Waktunya ketika matahari sudah naik setinggi tombak. Menurutku apa yang dikatakan imam al-Ghazali ini perlu diteliti lagi. Sebab dalam kitab al-Mustadrak dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma bahwa shalat isyraq adalah shalat dhuha. Maka sesuai madzhab syafiiy tidak boleh shalat dengan niat shalat isyraq.

[al-Fatawa al-Fiqhiyah al-Kubra, Bairut: al-Maktabah al-Islamiyah, jilid 1 hal. 188.]

• Al Imam ar-Ramli rahimahullah (w. 1004 H) seorang ulama besar madzhab Syafi'iy juga menyebutkan sebagai berikut:

قال الوالد رحمه الله (ت 957هـ) : بأن المعتمد أن صلاة الإشراق

هي صلاة الضحى. فتاوى الرملي (220/1)

Ayahku (Syihabuddin ar-Ramli) berkata bahwa pendapat yang mu'tamad dalam madzhab syafi'iy adalah bahwa shalat isyraq itu adalah shalat dhuha.

[Fatawa ar-Ramli, Bairut: Darul Fikri, jilid 1 hal. 220.]

• Al Imam Qalyubi (w. 1069 H) dan Imam Umairah (w. 957 H) rahimahumallah juga termasuk ulama besar madzhab Syafi'iy ikut mengomentari mengenai shalat isyraq sebagai berikut:

قال القليوبي: الضحى وهي صلاة الأوابين وصلاة الإشراق على المعتمد عند شيخنا الرملي وشيخنا الزيادي. وقال عميرة : الضحى قال الإسنوي: ذكر جماعة من المفسرين أنها صلاة الإشراق. حاشيتا قليوبي وعميرة (1/ 245)

Imam al-Qalyubi mengatakan bahwa shalat dhuha itu adalah shalat awwabin dan juga shalat isyraq. Pendapat ini adalah pendapat yang mu’tamad menurut Imam Ramli dan Imam az-Ziyadi. Imam Umairah juga berkata: imam al-Isnawi mengatakan bahwa shalat dhuha adalah shalat isyraq dalam pandangan kebanyakan ahli tafsir.

[Hasyiyataa -Qalyubi wa Umairah, Bairut: Darul Fikr, jilid 1 hal. 245.]

• Syaikh Abu Bakr al-Bakri ad-Dimyati rahimahullah (w. 1310 H) mengatakan hal yang sama dalam kitabnya l'anatu ath-Thalibin.

قوله قال ابن عباس صلاة الإشراق صلاة الضحى هو المعتمد.

إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (1/ 293)

Perkataan Ibnu Abbas bahwa shalat isyraq adalah shalat dhuha merupakan pendapat yang mu'tamad dalam madzhab syafi'iy.

[I’anatu ath-Thalibin Ala Halli Alfaadzi Fathil Mu’iin, Bairut: Darul Fikr, jilid 1 hal. 293.]

• Syaikh Bin Baaz rahimahullah (w. 1420 H) (salah satu Rujukan kaum salafiyah) juga mengatakan bahwa shalat isyraq itu shalat dhuha.

صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرمضاء (مجموع فتاوی ابن باز )

Shalat isyraq itu adalah shalat dhuha di awal waktu dhuha. Yang afdhal adalah dikerjakan ketikamatahari sudah meninggi dan sinarnya sudah menyengat. 

[Majmu’ Fatawa Ibn Baaz, Riyadh: Darul Qasim, jilid 11 hal. 401.]

• Dan dalam kitab Hasyiyah Jamal 4/311, maktabah syamilah:

قَوْلُهُ وَكَالضُّحَى ) وَهِيَ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ ا هـ شَرْحُ م ر وَعِبَارَةُ سم عَلَى الْمَنْهَجِ

فَرْعٌ ) الْمُعْتَمَدُ أَنَّ صَلَاةَ الْإِشْرَاقِ غَيْرُ صَلَاةِ الضُّحَى ا هـ م ر وَفِي حَجّ مَا يُوَافِقُهُ وَنَصُّهُ وَمِمَّا لَا تُسَنُّ لَهُ جَمَاعَةٌ رَكْعَتَانِ عَقِبَ الْإِشْرَاقِ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِ الْكَرَاهَةِ وَهِيَ غَيْرُ صَلَاةِ الضُّحَى ا هـ

"pendapat yang mu'tamad (dapat dijadikan pegangan) adalah bahwasanya sholat isyroq bukanlah sholat Dhuha,oleh karenanya tidak disunnahkan berjamaah"

Bisa kita simpulkan bahwa mayoritas ulama ternyata mengatakan bahwa shalat isyraq itu adalah shalat dhuha,Jadi niatnya harus niat shalat dhuha.

Sepengatahuan kami diantara ulama yang mengatakan bahwa shalat isyraq itu bukan shalat dhuha adalah imam al-Ghazali,syaikh Nawawi al-Bantani rahimahumallah. Shalat ini dilakukan secara khusus dengan niat shalat isyraq.. kalian bebas mengikuti pendapat yang mana tapi saya menyarankan mengikuti pendapat yang mengatakan bahwa sholat isyroq itu bukan Dhuha agar kita lebih banyak beramal dan beribadah sebagaimana dikatakan dalam Qoidah Ushul :

ما اكثر فعلا كان اكثر فضلا 

"Sesuatu yang banyak dikerjakan maka akan banyak juga keutamaan yang didapat".

Akan tetapi sewaktu-waktu, boleh saja kita ikut pendapat pertama . Seperti, misalnya kita sempat wiridan setelah shubuh sampai terbit matahari satu tombak, dan kita sholat Isyraq, dan ternyata kita tak punya waktu lagi untuk Dhuha, maka kita ikut pendapat pertama, bahwa Isyraq sama dengan Dhuha. Artinya kita tetap sholat dhuha dan mendapatkan Fadhilahnya juga.. itu menurut saya.

Akan tetapi para ulama sama sama sepakat bahwa waktu yang afdhal untuk mengerjakannya adalah menunggu matahari naik hingga sinar panasnya menyengat (sekitar 15 menit setelah terbit matahari agar tidak menyamai ibadahnya para penyembah matahari). Walaupun boleh juga dikerjakan di awal waktu yang penting mataharinya sudah terbit.

7.) PERBEDAAN ANTARA ISYRAQ & DHUHA

Barangkali ada yang bertanya mengenai pendapat mayoritas para ulama bahwa shalat isyraq adalah shalat dhuha. Lalu adakah perbedaan antara shalat isyraq dan shalat dhuha? 

Dari segi tata cara niat atau tata cara pelaksanaan sebetulnya sama. Namun bedanya adalah shalat isyraq atau shalat dhuha yang pahalanya mendapatkan pahala seperti haji dan umrah itu ada syarat khususnya seperti shalat shubuhnya harus berjamaah dan berdzikir hingga matahari terbit. Berbeda dengan shalat dhuha yang biasa kita lakukan. Mungkin kita shalat shubuhnya tidak berjamaah. Atau berjamaah namun tidak berdzikir lama sampai matahari terbit. Jika kita kemudian shalat dhuha maka kita tidak mendapatkan pahala haji dan umrah. Wallahu a’lam.

8.) NIAT ULAMA SALAF HADRAMAUT KETIKA SHOLAT ISYROQ 

Niat itu merupakan suatu amal yang paling penting dalam ibadah sehingga dikatakan bahwa niat merupakan pembeda antara adat dan ibadah.. contoh manakala ia minum tanpa ada niat kebaikan yang ia sisipkan maka itu hanya berupa adat kebiasaan manusia,namun bila disisipkan niat bahwa dengan minum ia akan kuat dalam beribadah, mengikuti Sunnah Rasulullah ﷺ maka tentu minum tersebut menjadi berbeda dan dinilai ibadah. Al imam Ibnul Mubarak berkata:

كم من عمل صغير تعظمه النية وكم من عمل كبير تصغره النية 

"Berapa banyak amal terlihat rendah dan kecil akan tetapi disisi Allah sangatlah agung disebabkan niat yang agung,dan berapa banyak amalan yang terlihat besar akan tetapi disisi Allah menjadi kecil karena niat kecil dari si pengamal" jadi Amalan niat itu sangatlah asas dan intisari dalam ibadah.

Oleh karenanya guru guru kami para Masyaikh Hadramaut tidak mau menyia-nyiakan kesempatan ini,yaitu niat sholat isyroq hanya untuk isyroq saja akan tetapi mereka menggabungkan beberapa niat kedalam satu amalan yaitu sholat Isyraq. Dinukil dalam kitab [Waqtad hadakallah bil aslafi Hal 80] berikut niat niat nya:

"Niat sholat isyroq,Dhuha,istikhoroh,Taufiq li syukur,Hifdz fi jamiil umur,kifayah jamiil asyror wa syurur,isti'adzah min syaril yaum wa lailah,taubat,Qodhoil hajat,jalbil arzaq hissi wa ma'nawi"

نيات مع صلاة الضحى : سنة الضحى والاستخارة والتوفيق للشكر والحفظ في جميع الأمور وكفاية جميع الأشرار والشرور والاستعاذة من شراليوم والليلة والتوبة وقضاء الحاجة وجلب الأرزاق الحسية والمعنوية .

Wallahu a'lam Bishowab..

Share this: