HUKUM SHOLAT BERJAMAAH

Hukum SHOLAT berjamaah 

Rapat koordinasi PENTAS PAI 

Sholat berjamaah hukum nyah Sunnah  mua'akkad, namun menurut pendapat asoh adalah fardlu kifayah.

Referensi

Fathul Mu'in:

صلاة الجماعة في أداء مكتوبة لا جمعة سنة مؤكدة للخبر المتفق عليه [البخاري رقم: 645, مسلم رقم: 650] : صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.

والأفضلية تقتضي الندبية فقط.

Sholat berjamaah dalam sholat Maktubah, bukan sholat Jumat adalah sunnah muakkadah berdasarkan hadits yang disepakati: sholat berjamaah lebih utama daripada sholat sendirian dengan selisih dua puluh tujuh derajat. 

Keutaman 27 derjat tersebut adalah dalam hal kesunnahannya saja.

وحكمة السبع والعشرين: أن فيها فوائد تزيد على صلاة الفذ بنحو ذلك.

Adapun hikmah dalam keutamaan 27 derajat adalah bahwa dalam sholat berjamaah terdapat faidah-faidah yang melebihi sholat sendirian dalam hal itu.

وخرج بالأداء القضاء نعم إن اتفقت مقضية الإمام والمأموم سنت الجماعة وإلا فخلاف الأولى كأداء خلف قضاء وعكسه وفرض خلف نفل وعكسه وتراويح خلف وتر وعكسه وبالمكتوبة: المنذورة والنافلة فلا تسن فيهما الجماعة ولا تكره.

Kecuali sholat berjamaah sholat ada' dan sholat qodlo', apabila antara sholatnya imam dan makmum sama (semisal sama-sama dzuhur) maka disunnahkan berjamaah, jika tidak sama, maka hukumnya khilaful aula seperto sholat ada' bermakmum pada orang yang sholat qodlo' atau sebaliknya, atau sholat maktubah mandzuroh dengan sholat nafilah, maka tidak disunnahkan berjamaah namun tidak juga dimakruhkan. 

قال النووي: والأصح أنها فرض كفاية للرجال البالغين الأحرار المقيمين في المؤاداة فقط بحيث يظهر شعارها

بمحل إقامتها.

Imam An-nawawi berkata, "Pendapat yang ashoh adalah bahwa sholat berjamaah hukum fardlu kifayah bagi Laki-laki baligh yang merdeka dan muqim dalam hal sholat yang ada' saja, sekiranya syi'ar sholat berjamah nampak di tempat diberdirikannya sholat berjamaah tersebut.

وقيل: إنها فرض عين وهو مذهب أحمد.

Dan dikatakan bahwa sholat berjamaah hukumnya fardlu ain dan itu adalah madzhab Imam Ahmad bin Hanbal.

[زين الدين المعبري ,فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ,page 171]

Fathul Qorib:

(وصلاة الجماعة) للرجال في الفرائض غير الجُمُعَةِ (سنة مؤكدةٌ) عند المصنف والرافعي. والأصح عند النووي أنها فرض كفاية.

(Sholat jamaah) bagi laki-laki selain sholat jumat (adalah sunnah mu'akkadah) menurut mushonnif kitab Taqrib dan menurut Imam Ar-Rofi'i. Pendapat yang ashoh adalah menurut Imam An-Nawawi yaitu fardlu kifayah (pada selain sholat jumat)

[محمد بن قاسم الغزي، فتح القريب المجيب صفحة ٩٢]

Hasyiyata Qolyubi:

وَقِيلَ: فَرْضُ كِفَايَةٍ لِلرِّجَالِ فَتَجِبُ بِحَيْثُ يَظْهَرُ الشِّعَارُ فِي الْقَرْيَةِ) مَثَلًا فَفِي الْقَرْيَةِ الصَّغِيرَةِ يَكْفِي إقَامَتُهَا فِي مَوْضِعٍ، وَفِي الْكَبِيرَةِ وَالْبَلَدِ تُقَامُ فِي الْمَحَالِّ، فَلَوْ أَطْبَقُوا عَلَى إقَامَتِهَا فِي الْبُيُوتِ لَمْ يَسْقُطْ الْفَرْضُ. 

"(Dan dikatakan bahwa sholat jamaah hukumnya fardlu kifayah bagi para laki-laki, maka wajib melakukannya sekiranya syi'ar tampak jelas pada satu desa) umpamanya, dalam satu desa kecil telah dilakukan sholat jamaah di satu tempat, maka hal itu sudah cukup. Dan dalam desa yang besar atau kota maka harus dilakukan di tempatnya (masjid, musholla, dan surau), apabila masyarakat melakukan/menerapkan sholat jamaah di rumah-rumah, maka fardlu kifayahnya belum gugur/tercapai."

[القليوبي ,حاشيتا قليوبي وعميرة ,1/253]

Share this: