PENYEBELIHAN AYAM YANG TERLEPAS PISAU ATAU AYAMNYA, BAGAIMANA KAH

 

KHATAMAN AL QUR'AN DALAM KHAUL KH. MUHAMMAD SA'ID YANG KE 92 

KAJIAN 

Deskripsi masalah

Penyebelihan ayam yang terlepas pisaunya atau ayam tapi sudah berdarah namun masih berdiri tegak.

Jawabannya sebagai berikut 

Imam An-Nawawi berkata:

قال أصحابنا: ولو ترك من الحلقوم والمريء شيئا ومات الحيوان فهو ميتة, وكذا لو انتهى إلى حركة المذبوح فقطع بعد ذلك المتروك فهو ميتة

“Para Ulama dari Mazhab Syafi’I berkata: dan jika tertinggal sesuatu dari tenggorokan dan kerongkongan (tidak terputus sempurna) dan hewan tersebut mati, maka hukum dagingnya adalah bangkai (haram), dan begitu juga apabila proses sembelihan seperti ini (tidak memutus tenggorokan dan kerongkongan secara sempurna) namun hewan tersebut hampir mati kemudian diulangi menggorok tenggorokan dan kerongkongan yang tersisa setelah itu, maka hukum dagingnya adalah bangkai (haram). (Al-Majmu’: 10/123).

Hasyiyah Bajuri 1/372 :

قوله يكون قطع ما ذكر أي من الحلقوم والمريء قوله دفعة واحدة لا دفعتين أي إذا لم توجد الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية أما إذا وجدت الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية فيحل المذبوح حينئذ

Tanwiir al-Quluub Hal. 237 :

ويشترط في قطع ذلك ان يكون دفعة واحدة فلو قطع باكثر كما لو رفع السكين فاعادها فورا او القاها لكللها واخذ غيرها او سقطت منه فاخذها او قلبها وقطع ما بقي وكان فورا حل ولا يشترط وجود الحياة المستقرة في دفعة الفعل الثاني الا ان طال الفصل بين الفعلين فلا بد من وجود الحياة المستقرة اول الفعل الثاني

Dan lafaz (yustarotu)di kasih fiil majhul....biar berawalan (Di)....heee.                              Dan disyaratkan dalam pemotongan tersebut dengan sekali potongan maka bila dipotong dengan lebih banyak seperti bila ia mengangkat pisau kemudian ia kembalikan secepatnya atau ia letakkan pisau tersebut karena tumpul dan ia ambil pisau lainnya atau pisaunya terjatuh kemudian segera ia ambil atau ia ganti dan ia memotong bagian yang tersisa serta yang demikian dilakukan secepatnya maka halal daging hewan sembelihannya.....

Maaf ini hukumnya haram, hukum yang boleh di sembelih lagi itu jika memang hewannya masih hidupnya hidup yg mustaqirroh (hidup kaya biasanya bisa makan dan minum dan tidak mati setelahnya) kalau dalam konteks penyembelihan saya rasa hidup di situ hidup madbuh (hidup yang gak akan lama setelah di sembelih kemudian mati)

Solusinya, jangan lepaskan pisau yang nempel saat penyembelihan sambil kita perhatikan sudah benar² terputus atau belum khulkum dan mari nya🙏🏻

: (وَكَمَال الذَّكَاة أَرْبَعَة أَشْيَاء قطع الْحُلْقُوم والمريء والودجين والمجزئ مِنْهَا شَيْئَانِ قطع الْحُلْقُوم والمريء)

الذَّكَاة فِي اللُّغَة التَّطَيُّب من قَوْلهم رَائِحَة ذكية أَي طيبَة فَسُمي بهَا الذّبْح لتطيب أكله بِالْإِبَاحَةِ وَفِي الشَّرْع قطع مَخْصُوص قَالَه الْمَاوَرْدِيّ وَقَالَ النَّوَوِيّ معنى الذَّكَاة فِي اللُّغَة التتميم فَمَعْنَى ذَكَاة الشَّاة ذَبحهَا التَّام الْمُبِيح وَمِنْه فلَان ذكي أَي تَامّ الْفَهم

إِذا عرفت أَن الذَّكَاة فِي الشَّرْع قطع مَخْصُوص فَهَذَا الْمَقْطُوع تَارَة يكون مُعْتَبرا للفضيلة وَتارَة يكون مُعْتَبرا لأجل الْأَجْزَاء فَالْمُعْتَبر لأجل الْأَجْزَاء قطع جَمِيع الْحُلْقُوم والمريء فالحلقوم هُوَ مجْرى النَّفس خُرُوجًا ودخولاً والمريء مجْرى الطَّعَام وَالشرَاب وَهُوَ تَحت الْحُلْقُوم وراءهما عرقان فِي صفحتي الْعُنُق يحيطان بالحلقوم وَقيل بالمرىء يُقَال لَهما الودجان فَيُسْتَحَب قطع الودجين مَعَ

[تقي الدين الحصني ,كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ,page 516]

: الْحُلْقُوم والمريء لِأَنَّهُ أُوحِي وَالْغَالِب أَنَّهُمَا ينقطعان بِقطع الْحُلْقُوم والمريء فَإِن تَركهمَا جَازَ وَلَو ترك شَيْئا يَسِيرا من الْحُلْقُوم أَو المريء وَمَات الْحَيَوَان فَهُوَ ميتَة وَكَذَا لَو انْتهى إِلَى حَرَكَة الْمَذْبُوح فَقطع الْمَتْرُوك فَهُوَ ميتَة وَفِي وَجه أَن الْيَسِير لَا يضر وَاخْتَارَهُ الرَّوْيَانِيّ وَالصَّحِيح الأول وَقَالَ الاصطخري يَكْفِي قطع الْحُلْقُوم أَو المريء لِأَن الْحَيَاة تفقد بفقد أَحدهمَا وَهُوَ ضَعِيف وَلَا بُد من قطع جَمِيعهَا كَمَا تقدم لِأَن مَا قَالَه تَعْذِيب للحيوان وَالْمَقْصُود تَعْجِيل التَّوْجِيه بِلَا تَعْذِيب وَالله أعلم

(تَنْبِيه) لَا بُد فِي الْمَذْبُوح أَن يكون فِيهِ حَيَاة مُسْتَقِرَّة فَلَو انْتهى إِلَى حَرَكَة الْمَذْبُوح لم يحل وَإِن ذبح وَقطع مِنْهُ جَمِيع الْحُلْقُوم والمريء فَإِن قلت فَمَا الْحَيَاة المستقرة وَمَا حَرَكَة الْمَذْبُوح فَالْجَوَاب قَالَ النَّوَوِيّ ذكر الشَّيْخ أَبُو حَامِد وَابْن الصّباغ والعمراني وَغَيرهم أَن الْحَيَاة المستقرة مَا يجوز أَن يبْقى مَعَه الْحَيَوَان الْيَوْم واليومين فَإِن ذكيت حلت وَقَالَ قبل ذَلِك إِذا جرح السَّبع شَاة أَو انْهَدم سقف على بَهِيمَة فذبحت إِن كَانَ فِيهَا حَيَاة مُسْتَقِرَّة حلت وَإِن تَيَقّن أَنَّهَا تهْلك بعد يَوْم أَو يَوْمَيْنِ فَإِن لم تكن فِيهَا حَيَاة مُسْتَقِرَّة لم تحل على الْمَذْهَب الْمَنْصُوص الَّذِي قطع بِهِ الْجُمْهُور وَإِن شكّ هَل فِيهَا حَيَاة مُسْتَقِرَّة أم لَا فَالصَّحِيح التَّحْرِيم للشَّكّ فِي الذَّكَاة المبيحة وَمن العلامات الدَّالَّة على الْحَيَاة المستقرة الْحَرَكَة الشَّدِيدَة وانفجار الدَّم وتدفقه بعد الذّبْح المجزي وَصحح أَنه تَكْفِي الْحَرَكَة الشَّدِيدَة وَحدهَا

[تقي الدين الحصني ,كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ,page 517]

MENJUAL DAGING BABI DITUKER DENGAN BARANG JENIS LAINNYA

 

Pertanyaan 

Mau nanya ustadz, ada yang nembak babi kemudian dagingnya  di tukar racun rumput.. apa hukum nya ustadz?

Jawabannya

Waalaikum salam warahmatullahi wabarokatuh 

Menjual daging babi pada orang non muslim, menurut kesepakatan ulama Syafi'iyyah hukumnya haram. 

- Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab XIII / 280 Cet Daar El-Fikr Beirut : 

وأمّا النَّجس في نفسه ـ وهو موضوع الفصل ـ فلا يجوز بيعه مثل: الكلب، والخنزير، والخمر، والسّرجين، وما أشبه ذلك من النجاسات، لحديث جابر الوارد في الصحيحين: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول عام الفتح بمكة: «إنّ الله ورسوله حرّما بيع الخمر، والميتة، والخنزير، والأصنام». وحديث أبي مسعود البدري في الصحيحين: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي وحلوان الكاهن» وحديث رافع بن خديج: «ثمن الكب خبيث».وقال الشافعي في باب الرهن الفاسد: «وإذا رهن الرجل رجلاً كلباً لم يجز، لأنه لا ثمن له، وكذلك كل ما لا يحلّ بيعُهُ لا يجوز رهنُه. ولو رهنه جلود ميتة لم تدبغْ لم يجز الرَّهن، فإذا رهنه إياها بعدما دبغت جاز الرهن».وقال ابن المنذر: وأجمع العلماء على تحريم بيع الخنزير وشرائه ورهنه. 

Fokus :

وقال ابن المنذر: وأجمع العلماء على تحريم بيع الخنزير وشرائه ورهنه. 

Kanjeng Syaikh Ibnu Mundzir berkata , Ulama telah bersepakat akan keharaman menjual babi, membelinya dan juga menggadaikannya. 

> Mazmul 

Terjemahan ringannya Hadits (yang tercantum di ibaroh di atas) : Yang membuat, yang menjual , yang membeli, yang menyiapkan dan yang menggunakan barang yang harom adalah telah berbuat suatu dosa. Jadi menjual daging babi hukumnya dosa. Maka jika dilakukan maka hasil yang didapatpun adalah haram. afwan. 

Dalam penjelasan yang lainnya menjelaskan bahwa

Kalau berbicara tentang jual beli maka tidak terlepas pada rukun jual beli

1. Penjual dan pembeli

2. Ijab qobul

3. Barang/jasa

Kalau dilihat dari pertanyaannya maka ini masuk pada Rukun yang ketiga adalah adanya barang atau jasa  yang diperjual-belikan. Para ulama menetapkan  bahwa barang yang diperjual-belikan itu harus  memenuhi syarat tertentu agar boleh dilakukan  akad. Agar jual-beli menjadi sah secara syariah, maka  barang yang diperjual-belikan harus memenuhi  beberapa syarat diantaranya suci.

Namun dalam detail-detailnya, ternyata para  ulama agak sedikit bervariasi ketika menetapkan  tentang boleh tidaknya benda najis diperjual-belikan.  Di antara mereka ada yang mengharamkan secara  mutlak   Dan ada yang juga kalangan yang memilah terlebih  dahulu. Mereka hanya mengharamkan jual-beli  sebagian dari benda najis, namun menghalalkan  sebagian lainnya, bila memang bermanfaat dan  dibutuhkan.

Seperti darah, kulit bangkai, hewan buas dan najis, khamar, daging babi maka para ulama memasukan ular dan kalajengking pada katagori haram di perjual belikan

خََْسٌ ف َوَاسجقُ ي ُقْت َلْنَ فِج الَْْرَمج الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالُْْدَيََّ  وَالْغُرَابُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ   

Dari Aisyah radhiyallahuanha bahwa Rasulullah  SAW bersabda,"Lima macam hewan yang  hendaklah kamu bunuh dalam masjid, yaitu tikus,  kalajengking, elang,  gagak dan anjing hitam. (HR.  Bukhari Muslim).

Namun dalam pandangan mazhab Asy-Syafi’iyah,  hewan-hewan yang buas itu tetap haram untuk  diperjual-belikan, meski bermanfaat untuk  digunakan dalam berburu.

Dalam tanggapan lainnya 

Dalam madzhab Syafii tidak sah menjual belikan ular dan kalajengking.

Ular dan kalajengking 

termasuk hewan yg haram dimiliki, setiap barang yg tudak bisa dimiliki tidak sah perdijual belikan.

Ular dan kalajengking masuk pada hewan haram hukumnya di pelihara dan sunah dibunuh.

Alsan lain dari madzhab syafii tidak memperbolehkan menjual belikan ular dan kalajengkin karena kaduanya tidak ada manfaat yg dilegalisasi syariat.

Menurut madzhab maliki boleh karena setiap ciptaan Allah mempunyai manfaat.

Tanggapan lainnya 

Walikum salam ..tidak boleh 

وَيَصِحُّ بَيْعُ كُلِّ طَاهِرٍ مُنْتَفَعٍ بِهِ مَمْلُوْكٍ. وَصَرَّحَ الْمُصَنِّفُ بِمَفْهُوْمِ هَذَا الْأَشْيَاءِ فِيْ قَوْلِهِ. وَصَرَّحَ الْمُصَنِّفُ بِمَفْهُوْمِ هَذَا الْأَشْيَاءِ فِيْ قَوْلِهِ. وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ عَيْنٍ نَجِسَةٍ. وَلَا مُتَنَجِّسَةٍ كَخَمْرٍ وَدُهْنٍ وَخَلٍّ مُتَنَجِّسٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَايُمْكِنُ تَطْهِيْرُهُ. وَلَا بَيْعُ مَا لَا مَنْفَعَةَ فِيْهِ كَعَقْرَبٍ وَنَمْلٍ وَسَبُعٍ لَايَنْفَعُ

Semoga bermanfaat untuk kita semuanya para pengunjung 

DO'A YANG MAU 7 BULAN

 Maaf ada yg punya do'a untuk acara 7 bulan?

 اللهم اجعل هذا الولد في بطن امه سالمين طائعين، عارفين بك، مستقمين على الشريعة متفقين على الشريعة متألفين في الخيرات حسنين الاخلاق موسعين رزقا واسعا حلالا طيبا مباركا.

اجعله من اهل العلم واهل القران واهل التقى واهل الخير الخ

SETIAP MALAM JUMAT & MALAM² TERNTENTU ARWAH AHLI KUBUR PULANG KERUMAHNYA

SETIAP MALAM JUMAT & MALAM² TERNTENTU ARWAH AHLI KUBUR PULANG KERUMAHNYA

Sering sekali ditanyakan, benarkah arwah ahli kubur setiap malam jumat pulang ke rumahnya. 

Silahkan disimak keterangan dibawah ini:

عن ابن عباس رضي الله عنهما اذا كان يوم العيد ويوم العشر ويوم ويوم الجمعة الأولى  من شهر رجب وليلة النصف من شعبان  وليلة الجمعة يخرج الأموات من قبورهم ويقفون على أبواب بيوتهم ويقولون ترحموا علينا فى هذه الليلة بصدقة ولو بلقمة من خبز فإنامحتاجون إليها فإن لم يجدوا شيأ يرجعون بالحسرة 

Dari ibnu Abbas Ra: Jika tiba hari raya idul fitri, hari asyura, malam jumat pertama di bulan rajab, malam nishfu syaban, dan setiap malam jumat. Maka orang² yg telah meninggal ruh keluar dari kuburnya.  Mereka mendatangi rumahnya dan berdiri di depan pintu rumahnya seraya berkata: Belas kasihanilah kami di malam ini dengan memberikan sedekah walaupun dengan sepotong roti, sungguh kami sangat membutuhkan itu. Ketika mereka tidak mendapatkan itu, maka mereka kembali ke kuburnya dengan penuh kesedihan.

Nb: Banyak cara untuk membahagiakan ahli kubur, diantaranya dgn mendokan, bersedekah untuknya, membacakan Al Quran ataupun dzikir² yg pahalanya di hadiahkan untuk ahli kubur tsb.

Keterangan dalam kitab² yang lain bisa di lihat pada kolom komentar.

Referensi 

Sumber: Kitab Duraru Al-Hasanah, Hamisy kitab Daqaiqu al-Akbar. Hal 14.

BAGAIMANA KAH JIKALAU ADA ORANG YANG TIDAK SAMASEKALI MENGERJAKAN SHOLAT

Assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh afwan ustadz ana mau bertanya apakah orang muslim tidak menunaikan ibadah 5 waktu sama sekali apa itu sudah termasuk non muslim ustadz atau seorang muslim harus bersahadat lagi jazaakallah khairan katsiron

Waalaikum salam warahmatullahi wabarokatuh 

..........Asy-Syaafi’i rahimahullah berkata,

مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ قِيلَ لَهُ: لِمَ لَا تُصَلِّي؟ فَإِنْ ذَكَرَ نِسْيَانًا، قُلْنَا: فَصَلِّ إِذَا ذَكَرْتَ، وَإِنْ ذَكَرَ مَرَضًا، قُلْنَا: فَصَلِّ كَيْفَ أَطَقْتَ ؛ قَائِمًا، أَوْ قَاعِدًا، أَوْ مُضْطَجِعًا، أَوْ مُومِيًا، فَإِنْ قَالَ: أَنَا أُطِيقُ الصَّلَاةَ وَأُحْسِنُهَا، وَلَكِنْ لَا أُصَلِّي، وَإِنْ كَانَتْ عَلَيَّ فَرْضًا قِيلَ لَهُ: الصَّلَاةُ عَلَيْكَ شَيْءٌ لَا يَعْمَلُهُ عَنْكَ غَيْرُكَ، وَلَا تَكُونُ إِلَّا بِعَمَلِكَ، فَإِنْ صَلَّيْتَ، وَإِلَّا اسْتَتَبْنَاكَ، فَإِنْ تُبْت وَإِلَّا قَتَلْنَاكَ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ أَعْظَمُ مِنَ الزَّكَاةِ

🙏🏻 ....Al-Umm, 1/281. Menjelaskan bahwa : Barangsiapa yang meninggalkan shalat wajib bagi orang yang telah masuk Islam (muslim), dikatakan kepadanya : ‘Mengapa engkau tidak shalat ?’. Jika ia mengatakan : ‘Kami lupa’, maka kita katakan : ‘Shalatlah jika engkau mengingatnya’. Jika ia beralasan sakit, kita katakan kepadanya : ‘Shalatlah semampumu. Apakah berdiri, duduk, berbaring, atau sekedar isyarat saja’.

Apabila ia berkata : ‘Aku mampu mengerjakan shalat dan membaguskannya, akan tetapi aku tidak shalat meskipun aku mengakui kewajibannya’. Maka dikatakan kepadanya : ‘Shalat adalah kewajiban bagimu yang tidak dapat dikerjakan orang lain untuk dirimu. Ia mesti dikerjakan oleh dirimu sendiri. Jika tidak, kami minta engkau untuk bertaubat. Jika engkau bertaubat (dan kemudian mengerjakan shalat, maka diterima). Jika tidak, engkau akan kami bunuh. Karena shalat itu lebih agung daripada zakat.....

Semoga bermanfaat untuk kita semuanya 

ANTARA HARGA KREDIT DAN KONTAN

Cara merawat LEBAH TAWON dijadikan madu 

SISTEM PEMBAYARAN KREDIT

*_Deskripsi Masalah_*

Membuka mata untuk menanggapi permasalahan sekitar merupakan suatu tugas yang berat. Misalnya praktik transaksi dengan pembayaran secara kredit yang kian banyak terjadi. Ada berbagai macam model pembayaran kredit yang umum dilakukan oleh masyarakat kita diantaranya adalah

_• Kredit kendaraan bermotor_

Dealer yang menjual sepeda motor dengan opsi pilihan harga, harga kontan dengan nominal yang lebih murah dan harga kredit dengan nominal yang lebih mahal. Meskipun membeli sepeda motor secara kontan harganya lebih murah tapi membeli dengan cara kredit lebih diminati oleh kebanyakan masyarakat karena disamping uang mukanya tidak terlalu mahal 

angsuran tiap bulannya pun dapat dijangkau. 

Dalam praktik pembayaran secara kredit pada kendaraan bermotor pihak delaer tidak mau rugi sehingga bagi pengkredit yang tidak mampu mengansur dalam beberapa bulan sepeda akan disita dan uang akan menjadi hangus sebagai ongkos sewa sepeda motor selama ada di tangan pengkredit.

_• Kredit Produk Rumah Tangga_

Kredit ini tidak jauh berbeda dengan kredit yang lainnya. Bedanya untuk kredit produk rumah tangga nominal harganya tidak terlalu tinggi sehingga banyak yang tidak menggunakan uang muka. Sama seperti sistem kredit yang lainnya, totalannya tentu akan lebih besar 

dibandingkan jika membeli secara kontan, apalagi jika tenor atau jangka waktu pelunasan yang dipilih lebih lama.

Sistem kredit yang menjamur di masyarakat kurang lebih memilki kesamaan yaitu semakin lama waktu pelunasan yang dipilih maka akan semakin besar totalannya. Kemudian sedikit perbedaan jika terjadi kemacetan dalam angsuran untuk kredit kendaraan bermotor akan ada penarikan kendaraan yang dibeli dan tidak ada pengembalian uang yang sudah disetorkan karena dianggap ongkos sewa pemakaian kendaraan.

*_Pertanyaan :_*

a) Apa hukumnya melakukan pembelian barang dengan pembayaran sistem kredit seperti yang ada dalam deskripsi ?

 

b) Jika tidak boleh bagaimana solusinya ?

---------terimakasih-------------

Jawaban 

 Jika ada pilihan 2 harga maka itu haram.

Jika langsung bilang harus kontan saja atau harus kredit saja (salah satu), maka boleh² saja...

Namun ada pendapat lemah yang memperbolehkan 

Referensi jawaban diatas sebagai berikut 

[ابن حجر الهيتمي ,تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ,4/294]

[بيعتين في بيعة]

«وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (بِأَنْ) أَيْ كَأَنْ *(يَقُولَ بِعْتُك بِأَلْفٍ نَقْدًا أَوْ أَلْفَيْنِ إلَى سَنَةٍ) فَخُذْ بِأَيِّهِمَا شِئْت أَنْتَ أَوْ أَنَا أَوْ شَاءَ فُلَانٌ لِلْجَهَالَةِ بِخِلَافِهِ بِأَلْفٍ نَقْدًا وَأَلْفَيْنِ لِسَنَةٍ وَبِخِلَافِ نِصْفَهُ بِأَلْفٍ وَنِصْفَهُ بِأَلْفَيْنِ*

_________

*(قَوْلُهُ: بِأَلْفٍ نَقْدًا أَوْ أَلْفَيْنِ إلَى سَنَةٍ إلَخْ) قَضِيَّتُهُ بُطْلَانِ ذَلِكَ وَإِنْ قُبِلَ بِأَحَدِهِمَا مُعَيَّنًا وَهُوَ الْأَوْجَهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وِفَاقًا لِمُقْتَضَى كَلَامِ الْغَزَالِيِّ وَغَيْرِهِ خِلَافًا لِمَا نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ الْقَاضِي مِنْ الصِّحَّةِ حِينَئِذٍ وَتَخْصِيصِ الْبُطْلَانِ بِقَبُولِهِ عَلَى الْإِبْهَامِ أَوْ بِقَبُولِهِمَا مَعًا وَقَوْلُهُ: بِخِلَافِهِ بِأَلْفٍ نَقْدًا وَأَلْفَيْنِ لِسَنَةٍ لَوْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَخُذْ بِأَيِّهِمَا إلَخْ فَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ أَنَّ الَّذِي يُتَّجَهُ الْبُطْلَانُ وَإِنْ تَرَدَّدَ فِيهِ الزَّرْكَشِيُّ لِأَنَّ قَوْلَهُ فَخُذْ إلَخْ مُبْطِلٌ لِإِيجَابِهِ فَبَطَلَ الْقَبُولُ الْمُتَرَتِّبُ عَلَيْهِ اهـ فَلْيُتَأَمَّلْ* 

Semoga bermanfaat untuk kita semuanya 

BERBUKA PUASA DENGAN MENJIMA' ISTRINYA, BOLEHKAH....

KRONOLOGIS BANYAK BERSERAKAN LEBAH (TAWON)  KEJADIAN SETELAH BARU NYAMPE DARI KEPERLUAN TRANSFER ANAK DIPONDOK KEMUDIAN SAYA ISTIRAHAT BANGUN TIDUR KELUAR RUMAH BANYAK LEBAH DEKAT BAN MOTOR, 01  MARET 2023

Soal Pertanyaan 

 *Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh* 

*Mungkin ada yang tahu kutipan kitab. bahwa ada ulama' disaat berbuka puasa dengan Men-JIMA' ISTRI-nya.*

*Mohon dikirim Ustadz 🙏🙏🙏*

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

[Wa alaikum salam wr wb

Sayidina abdulloh ibnu umar, menggauli istrinya ketika masuk waktu buka puasa sebelum menyantap makanan,  dan 

menggauli 3 selirnya diwaktu isya' akhir.

وقال عليه السلام لا تدخلوا على المغيبات وهي التي غاب زوجها عنها فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله أعانني عليه فأسلم.

―

قال سفيان بن عيينة فأسلم معناه فأسلم أنا منه هذا معناه فإن الشيطان لا يسلم وكذلك حكى على ابن عمر رضي الله عنهما وكان من زهاد الصحابة وعلمائهم أنه كان يفطر من الصوم على الجماع قبل الأكل وربما أنه جامع ثلاثاً من جواريه في شهر رمضان قبل العشاء الأخير.

―

المرجع: إحياء علوم الدين

للامام الغزالي رحمه الله تعالى

BOLEH

فَأَبَاحَ الْجِمَاعَ وَالأَكْلَ وَالشُّرْبَ فِي لَيَالِي الصَّوْمِ مِنْ أَوَّلِهَا إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ"اهـ .

―

أحكام القرآن

للإمام أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

وروينا عن ابن عمر أنه كان ربما أفطر على الجماع رواه الطبراني من رواية محمد ابن سيرين عنه وإسناده حسن وذلك يحتمل أمرين أحدهما أن يكون ذلك لغلبة الشهوة وإن كان الصوم يكسر الشهوة والثاني أن يكون لتحقق الحل من أهله

،،،،

BOLEH berbuka puasa dg jima' , yg penting udah tahaqquq ghurub lan bojone dewe

المعجم الكبير

13080 - حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، ثنا مؤمل بن هشام ، ثنا يحيى بن حماد ، عن السري بن يحيى ، عن محمد بن سيرين ، قال : " ربما أفطر ابن عمر على الجماع " .

Boleh berbuka puasa dengan berjima', namun tidak mendapatkan kesunahan TA'JIIL AL-FITRI (menyegerakan diri saat berbuka) karena senggama dapat melemahkan stamina tubuh.

- Nihaayah az-Zain I/194 :

( و ) الثاني ( تعجيل الفطر ) بعد تحقق الغروب وقبل الصلاة للخبر السابق وسن ذلك ولو مارا بالطريق ولا تنخرم مروءته به كطلب الأكل يوم عيد الفطر قبل الصلاة ولو مارا بالطريق والمعتمد عدم حصول سنة التعجيل بالجماع لما فيه من إضعاف القوة

Kesunahan yang kedua : Menyegerakan diri dalam berbuka puasa setelah yakin tenggelamnya matahari dan sebelum menjalani shalat maghrib berdasarkan hadits yang lalu. Dan kesunahannya meskipun ia sedang dalam perjalanan selama tidak mengurangi wibawanya seperti hukumnya meminta makanan pada orang lain di hari raya Idul Fitri sebelum menjalani shalat Ied. Menurut pendapat yang Mu’tamad (yang dapat dijadikan pegangan) tidak terdapatkannya kesunahan menyegerakan diri dalam berbuka puasa saat berbukanya menggunakan senggama karena senggama dapat melemahkan stamina. Wallaahu A'lamu Bis Showaab.