MENGINGAT PANAS TERIK MATAHARI Di PADANG MAHSYAR

 

*Secangkir☕Kopi Dhuha*

Senin, 08 Mei 2023 M/ 17 Syawal 1444 H.

Oleh :A. Hasanuddin. HR.

*"Mengingat Panas Terik Matahari Di Padang Mahsyar"*

*(Meneladan Tujuh Golongan Yang Mendapatkan Perlindungan)*

Cuaca panas tengah melanda berbagai wilayah negara di belahan dunia, termasuk di Indonesia. Karena itu masyarakat diminta untuk menyesuaikan aktivitas di luar, termasuk dengan menggunakan perangkat pelindung diri dari terik matahari seperti payung, topi, atau tabir surya.

Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) menjelaskan bahwa suhu panas yang terjadi sekarang merupakan fenomena akibat adanya *gerak semu matahari.* (Cuaca Panas Mendidih di RI Sampai Kapan? teti purwanti, CNBC Indonesia. NEWS 30 April 2023 09:15)

Bagi seorang Muslim, panas terik matahari yang terjadi sekarang ini bisa diambil sebagai i'tibar untuk *"Mengingat Panas Terik Matahari di Padang Mahsyar"* nanti, yang tidak ada tempat untuk berlindung dari panasnya kecuali hanya perlindungan dari Allah *تعالى*.

Syeikh Amin Al-Kurdy dalam kitab Tanwierul Qulub mengatakan:

"Ketika orang-orang yang pertama (al-awwalun) dan orang-orang yang terakhir (al-akhirun) telah berkumpul pada satu tempat yang terbentang, maka matahari didekatkan di atas kepala-kepala para makhluk sehingga matahari itu hanya berjarak sekitar satu Mil dari mereka. Dan ditambahkan pada panasnya matahari itu menjadi tujuh puluh kali lipat (dari panasnya di dunia ini), maka menjadi mendidihlah isi kepala mereka dan tempat itu menjadi sangat sempit dan saling berdesak-desakan sehingga setiap satu telapak kaki akan bertumpuk di atasnya seribu telapak kaki yang lain, dan akan terjadi banjir keringat. Sebagaimana dijelaskan oleh Nabi

*صلى الله عليه وسلم :*

"Sesungguhnya keringat pada hari Kiamat akan mengalir di bumi setinggi 70 hasta. Dan sungguh keringat itu akan mencapai mulut-mulut manusia dan kuping-kuping mereka." (HR. Muslim) (Tanwierul Qulub, hal.77)

Kalau terhadap panas terik matahari di dunia ini kita ingin terlindung dari keburukannya dengan melakukan berbagai upaya, lalu bagaimana dengan gambaran panas terik matahari di padang Mahsyar nanti? Sudahkah kita juga berupaya agar bisa terlindung dari keburukannya? Di mana saat itu tidak ada perlindungan kecuali hanya perlindungan Allah *تعالى* saja. 

*Sahabat-sahabat*

*رحمكم الله*

Ternyata ada diantaranya tujuh golongan manusia yang akan mendapatkan naungan/perlindungan Allah *تعالى* dari panas terik matahari di padang Mahsyar nanti, mereka itu ialah:

1- Seorang pemimpin yang adil.

2- Seorang Pemuda yang senantiasa beribadah kepada Allah.

3- Seorang laki-laki yang hatinya selalu teringat (cinta) dengan masjid (untuk melaksanakan sholat berjama'ah).

4- Dua orang laki-laki yang saling mencintai karena Allah.

5- Seorang laki-laki yang dirayu (untuk berbuat zina) oleh seorang wanita kaya atau memiliki kedudukan dan cantik, maka (dia menolaknya) sambil berkata: "Saya takut kepada Allah *رب العالمين*." 

(Begitu pula seorang wanita yang menolak ajakan untuk berbuat zina dari seorang laki-laki yang kaya raya atau memiliki kedudukan dan tampan).

6- Seorang laki-laki yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang di berikan oleh tangan kanannya.

7- Seorang laki-laki yang berdzikir kepada Allah *عز وجل* di tempat yang sunyi, maka mengalirlah air mata dari kedua matanya. (HR. Bukhori dari Abi Hurairoh/ Hasyiyah Muhtashor Abi Jamroh, hal. 57-60)

 

Dalam Hasyiyah Abi Jamroh dikatakan bahwa tujuh golongan dalam hadits tersebut juga bisa di lakukan oleh para wanita selain hal yang berhubungan dengan sholat di masjid. (Hasyiyah Muhtashor Abi Jamroh, hal. 59-60)

Mari kita meneladan tujuh golongan di atas sebagai upaya agar kita bisa memperoleh perlindungan dari Allah *تعالى* dan selamat dari keburukan panas terik matahari di padang Mahsyar nanti.

*"Semoga Allah Selalu Melimpahkan Kesehatan Dan Keselamatan Serta Perlindungan-Nya Kepada Kita Semua Dari Keburukan Panas Terik Matahari Di Dunia Ini Dan Di Padang Mahsyar Nanti, Dan Semoga Kita Semua Bisa Meneladan Tujuh Golongan Yang Akan Mendapatkan Perlindungan Nanti."*

*امين يارب العالمين.*🤲🤲🤲

*والله اعلم بالصواب.*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

Semoga Bermanfa'at!

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

KISAH PERJUANGAN CINTA ZULAIHA SAMPAI MENEMUKAN CINTANYA YANG PALING AGUNG

 

*KISAH PERJUANGAN CINTA ZULAIHA SAMPAI MENEMUKAN CINTANYA YANG PALING AGUNG*

{ﺭﻭﻱ} ﺃﻥ ﺯﻟﻴﺨﺎ ﻟﻤﺎ ﺁﻣﻨﺖ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﻧﻔﺮﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﺨﻠﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻧﻘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻓﺘﺪاﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﺫا ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟﻴﻼ ﺳﻮﻓﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺒﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻘﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﺴﻮاﻩ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﺪﻻ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻨﻚ ﻭﻟﺪﻳﻦ ﻭﺟﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﻧﺒﻴﻴﻦ.

{Diriwayatkan} Bahwasanya ketika zulaiha telah beriman dan nabi yusuf pun menikahinya, dia (zulaiha) menjadi seorang ahli ibadah yang cintanya hanya kepada allah dan suatu ketika nabi yusuf memintanya untuk berhubungan maka ia tunda sampai siang dan bila mana nabi yusuf memintanya kembali dia tunda lagi hingga malam, lalu zulaiha berkata : dulu aku sangat mencintaimu sebelum aku mengenal allah tapi setelah aku mengenalnya sungguh cintaku sangat besar padanya.

Lalu nabi yusuf pun menjawab : Wahai zulaiha sesungguhnya allah mewahyukan padaku dan mentakdirkan bahwa akan keluar dari rahimmu 2 anak yang keduanya akan menjadi nabi.

Dari keterangan diatas cintanya zulaiha kepada allah melebihi cintanya kepada yang lain.

Referensi kitab ihya ulumuddin juz 4 hal 327

SEMPURNAKAN SUJUDMU

Perjalanan JAJAP pengantin Karawang 

Pertanyaan 

Bagai mana posisi ke 7 anggota sujud dlm merealisasikan saat sujud yg sempurna, apakah batal shalatnya jika tidak memenuhi 7 anggota sujud tsb ?...

seperti kaki, tangan wajah dll. 

sertakan ibarotnya soal sujud yg sempurna dri 7 anggota tubuh. 🙏

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

 وَيَجِبُ وَضْعُ جُزْءٍ مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَمِنْ بَاطِنِ كَفَّيْهِ وَمِنْ بَاطِنِ أَصَابِعِ قَدَمَيْهِ فِي السُّجُودِ لِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ: «أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ» . وَلَا يَجِبُ كَشْفُهَا بَلْ يُكْرَهُ كَشْفُ الرُّكْبَتَيْنِ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ

[البجيرمي، حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ٣٥/٢]

KISAH NABI MUSA SAKIT GIGI

 

*Kisah Saat Nabi Musa Mengeluh Sakit Gigi Kepada Allah*

وحكي أن سيدنا موسى عليه السلام شكا ألم سنه إلى الله تعالى فقال له خذ الحشيشة الفلانية وضعها على سنك فسكن الوجع فى الحال ثم بعد مدة عاوده ذلك الوجع فأخذ تلك الحشيشة ووضعها على سنه فزاد الوجع أضعاف ماكان فاستغاث إلى الله تعالى فقال إلهى ألست أمرتنى بهذا ودللتنى عليه فقال تعالى أناالشافى وأناالمعافى وأناالضار وأناالنافع قصدتنى فى المرة الأولى فأزلت مرضك والأن قصدت الحشيشة وماقصدتنى.

{Dikisahkan} Sesungguhnya nabi musa AS terkena sakit gigi, dan mengadukan kepada Allah tentang sakitnya itu. Allah SWT berfirman : Ambillah rumput Falani, dan letakkan pada gigimu yang sakit. Setelah dipasang, seketika sakitnya langsung hilang.

Beberapa waktu kemudian sakit giginya kambuh lagi, maka tanpa lebih dulu mengadu kepada allah SWT, Nabi musa AS langsung mengambil rumput seperti petunjuk Allah tempo hari, lalu diletakkan rumput itu pada giginya yang sakit. Namun yang terjadi sakitnya malah tambah parah, lebih parah dari yang pertama. Lalu beliau mengadu kepada Allah SWT, Ya tuhanku, bukankah engkau pernah menyuruhku dengan pelantara ini, dan menunjukkan itu kepadaku.

Allah SWT berfirman : Aku yang menyembuhkan, dan aku yang menyihatkan, Aku yang memberi bahaya, dan aku pula yang memberi manfaat. Dulu waktu sakit pertama kau menuju kepadaku, lalu Aku hilangkan sakitmu. Sekarang kamu hanya menuju pada rumput bukan kepadaku.

Referensi kitab fathul majid hal 37

HUKUM BICARA' SEDANG KHUTBAH SHOLAT JUM'AT

Assalamualaikum maaf para yai ustadz bertanya tentang hukum berbicara sebelum sholat jum'at sekedar "luruskan rapatkan shaf "terima kasih atas jawaban dan Dalilnya..??

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

: وَقَال الشَّافِعِيَّةُ : يَجُوزُ الْكَلاَمُ قَبْل الشُّرُوعِ فِي الْخُطْبَةِ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا وَقَبْل الصَّلاَةِ ، وَفِيمَا بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ خِلاَفٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لاَ يَحْرُمُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُهَذَّبِ ، هَذَا فِي الْكَلاَمِ الَّذِي لاَ يَتَعَلَّقُ بِهِ غَرَضٌ مُهِمٌّ ، فَأَمَّا إِذَا رَأَى أَعْمَى يَقَعُ فِي بِئْرٍ أَوْ عَقْرَبًا تَدِبُّ عَلَى إِنْسَانٍ فَأَنْذَرَهُ فَلاَ يَحْرُمُ بِلاَ خِلاَفٍ ، وَكَذَا لَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ فَإِنَّهُ لاَ يَحْرُمُ قَطْعًا وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الشَّافِعِيُّ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الأَْصْحَابُ

Kalangan syafi’iyyah berpendapat : Boleh berbicara sebelum dimulainya khutbah, setelah khutbah dan sebelum shalat, sedang berbicara di tengah-tengah khutbah berlangsung terjadi perbedaan pendapat di kalangan syafi’iyyah, menurut pendapat yang zhahir juga tidak haram seperti keterangan dalam kitab ‘alMuhadzdzab’, ini semua bila pembicaraan di atas tidak berhubungan dengan hal-hal penting, namun bila berhubungan dengan hal penting seperti mengingatkan orang buta yang hendak jatuh dalam sumur, ulama sepakat tidak haram begitu juga saat isi pembicaraan berhubungan dengan memerintahkan kebaikan dan mencegah kemungkaran maka juga tidak haram seperti yang telah ditentukan oleh Imam syafi’I dan disepakati para pengikutnya.

Fiqih Islam

 فتح العلام ج ٣ ص ٦٠

و حاصل ما يقال في هذا المقام أنه يسن للسامع ترك الكلام و الذكر مع الإصغاء لما لا يجب سماعه و هو غير الأركان لأربعين بخلاف الأركان لأربعين فيجب سماعه و يحرم على أحدهم كلام فوت سماع ركن لتسببه في إبطال الجمعة عند ابن حجر و أما الرملي فلا يشترط عنده السماع بالفعل.

و يندب الكلام حال الخطبة إذا دعت إليه حاجة كتنبيه من خاف وقوع محذور به لو لم ينبهه و تعليم غيره خيرا ناجزا أو نهيه عن منكر بل قد يجب ما ذكر و يقتصر على أقل ما يكفي بل لو كفت الإشارة ندب الإقتصار عليها كما في بشرى الكريم.  و الله أعلم

Semoga bermanfaat 

MAS KAWIN MAHAR HAK ISTRI YANG DIPINJAM SUAMI, BAGAIMANA KAH?

LOKASI MENUJU PONPES ANWARUL HUDA DESA PAKEMBANGAN CILIMUS

Apakah wajib mengembalikan mahar hak istri yang dipinjam suami?

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

Tidak harus di kembalikan.

Kalau memang istri telah merelakannya, maka suami boleh memakai mahar tersebut.

وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً

Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan . Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya. (QS. 4.4).

المسألة الثامنة : دلت هذه الآية على أمور : منها : ان المهر لها ولا حق للولي فيه ، ومنها جواز هبتها المهر للزوج ، وجواز أن يأخذه الزوج ، لأن قوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } يدل على المعنيين ، ومنها جواز هبتها المهر قبل القبض ، لأن الله تعالى لم يفرق بين الحالتين .... المراد بقوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } ليس نفس الأكل ، بل المراد منه حل التصرفات ، وإنما خص الأكل بالذكر لأن معظم المقصود من المال إنما هو الأكل ، ونظيره قوله تعالى : { إِنَّ الذين يَأْكُلُونَ أموال اليتامى ظُلْماً } [ النساء : 10 ] وقال : { لاَ تَأْكُلُواْ أموالكم بَيْنَكُمْ بالباطل } [ البقرة : 188 ] .

[ Masalah 8 ] Ayat ini menunjukkan beberapa makna di antaranya :

* Mahar pernikahan adalah hak istri bukan wali

§Boleh bagi istri menghibahkan maharnya pada suami

§Boleh bagi suami mengambil pemberiannya karena ayat “maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” Menunjukkan dua makna.

§Istri boleh menghibahkannya sebelum ia terima

Yang dimaksud “maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya” bukan hanya sebatas memakannya namun mencakup segala unsur pengelolaan harta, sedang dalam ayat tersebut hanya dibatasi dengan kata ‘memakan’ karena maksud utama dari dari penggunaan harta benda adalah memakannya sebagaimana dalam ayat lain : “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara lalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).”(QS. 4:10), dan ayat “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil.” (QS. 2:188). [ Tafsiir ar-Roozy V/190 ]. Wallaahu A'lamu Bis Showaab.

Dalam referensi yang lain menjelaskan 

 المسألة الثامنة : دلت هذه الآية على أمور : منها : ان المهر لها ولا حق للولي فيه ، ومنها جواز هبتها المهر للزوج ، وجواز أن يأخذه الزوج ، لأن قوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } يدل على المعنيين ، ومنها جواز هبتها المهر قبل القبض ، لأن الله تعالى لم يفرق بين الحالتين .... المراد بقوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } ليس نفس الأكل ، بل المراد منه حل التصرفات ، وإنما خص الأكل بالذكر لأن معظم المقصود من المال إنما هو الأكل ، ونظيره قوله تعالى : { إِنَّ الذين يَأْكُلُونَ أموال اليتامى ظُلْماً } [ النساء : 10 ] وقال : { لاَ تَأْكُلُواْ أموالكم بَيْنَكُمْ بالباطل } [ البقرة : 188 ] .

[Masalah 8 ] Ayat ini menunjukkan beberapa makna di antaranya :

* Mahar pernikahan adalah hak istri bukan wali

▪Boleh bagi istri menghibahkan maharnya pada suami

▪Boleh bagi suami mengambil pemberiannya karena ayat “maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” Menunjukkan dua makna.

▪Istri boleh menghibahkannya sebelum ia terima.

HUKUM MENJIMAK ISTRI MASKAWINNYA DI HUTANG SEPARO

 

MENUJU LOKASI PONDOK PESANTREN ANWARUL HUDA DESA PAKEMBANGAN CILIMUS 

 Assalamualaikum

Izin bertanya ustad apa benar kalau maharnya perempuan itu kalau belum d kasih itu katanya gk boleh di jimak ngih?

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

Nikahnya sah tapi menjima' istri yang maharnya belum dibayar hukumnya makruh. 

Lihat Mughnil Muhtaj :

.ويسن أن لا يدخل بها حتى يدفع اليها شيأ من الصداق خروجا من خلاف من أوجبه. مغني المحتاج ٣/٢٢٠

Menyebutkan mahar dalam aqad hukumnya sunnah, dan dalam kasus di atas walaupun maharnya belum lunas asal sudah dicicil maka tidak apa-apa alias tidak ngefek pada hukum menjimak.

- I'anatut Tholibin :

إعانة الطالبين (3/ 347)ويسن أيضا أن لا يدخل بها حتى يدفع شيئا من الصداق خروجا من خلاف من أوجبه قال بعضهم وحكمة ذلك أن الله تعالى لما خلق حواء اشتقا لها آدم ومد يده إليها فلقال الله له يا آدم حتى تؤدي مهرها قال وما مهرها قال مهرها أن تصلي على محمد صلى الله عليه وسلم ألفا في نفس واحد فصلى خمسمائة مرة فتنفس فقال يا آدم الذي صليته هو مقدم الصداق والذي بقي عليك هو مؤخره وفي رواية إن الله تعالى لما خلق حواء قال له آدم يا رب زوجني من حواء فقال له يا آدم حتى تعطيني مهرها قال وما مهرها يا رب قال مهرها أن تصلي على محمد حبيبي مائة مرة في نفس فصلى آدم سبعين مرة ثم انقطع نفسه فقال له الرب لا بأس عليك الذي صليته مقدم المهر والذي بقي عليك مؤخره فلذلك تجد بعض الناس يقدمون النصف ويؤخرون النصف وبعضهم يقدم نحو الثلثين ويؤخر نحو الثلث وهو الأغلب المتعارف بيننا الآن في هذه الأزمان

Disunnahkan juga agar suami tidak menyetubuhi istri sehingga memberi sebagian mahar, disunnahkan tersebut karena keluar dari pendapat yang mewajibkan menyebutkan mahar disaat aqadsebagian ulama' berkata hikmahnya mahar yaitu di saat Allah menciptakan hawa maka adam sangat suka dan mengulurkan tangan untuk menyentuhnya maka Allah berfirman padanya wahai adam sehingga kamu memberi mahar padanya, Adam bertanya, apa maharnya? Allah menjawab bacalah sholawat pada Muhammad 1000 kali pada 1 nafas, lalu adam membaca sholawat sampai 500 kali terus bernafas, lalu Allah berfirman, sholawat yang engkau baca itu adalah permulaan mahar dan yang sisanya adalah pelunasan mahardan dalam suatu riwayat, ketika Allah menciptakan hawa maka adam berkata, ya Tuhan nikahkanlah aku pada hawa, lalu Allah berfirman hai adam sehingga kau memberi mahar padanyaadam bertanya apa maharnya ya Tuhanku? Allah berfirman maharnya adalah kamu baca sholawat pada kekasihku Muhammad 100 kali dalam 1 nafas, lalu adam membaca sholawat sampai 70 kali lalu bernafas, maka Allah berfirman, tidak mengapa,sholawat yang telah kau baca itu adalah permulaan mahar dan sisanya adalah pelunasan mahar, oleh karena itu sebagian manusia pada melakukan / menemukan mengeluarkan separo dulu dan yang separo itu menyusul sebagian lagi ada yang membayar 2/3 dulu sedangkan yang 1/3 nya lagi dibayar belakangan dan ini adalah kewajaran yang terjadi di antara kita di zaman sekarang. Wallaahu A'lam

Catatan tambahan Referensinya 

Nambahin ibarat dari kitab Nihayatul ziin

وَيسْتَحب أَن لَا يدْخل بهَا حَتَّى يدْفع لَهَا شَيْئا من الصَدَاق خُرُوجًا من خلاف من أوجبه سَوَاء كَانَ حَالا كُله أَو بعضه أَو مُؤَجّلا إِذْ لَا مَانع من التَّعْجِيل

Dalam hal yang di tanyakan ini, bisa benar yaitu suami di larang menjimak istrinya yang Blum di berikan maharnya, apabila istri nya melarang untuk menjimak nya,

(وَلها) أَي المالكة لأمرها الَّتِي لم يدْخل بهَا (حبس نَفسهَا) للْفَرض وَالْقَبْض إِن كَانَت مفوضة وَإِلَّا فلهَا الْحَبْس