MEMBAYAR FIDYAH DENGAN CARA DI PUTER, BAGAIMANA KAH?

 Megahnya 

Pertanyaan 

[8/11 14.24] +62 853-3770-8652: Assalamualaikum warahmatullahi wabarokaatuh izin bertanya yai, di daerah kami ada istiadat membayar fidyah mayit dg cara di putar, gampang nya seperti contoh si A menyerahkan fidyah atas nama si Fulan, diserahkan ke si B, karena kuota beras tidak mencukupi dg sholat yg di tinggal kan si mayit, maka si B membayarkan lagi/ menyerahkan lgi beras fidyah tsbt ke si A, begitu seterus nya, sampai terpenuhi jumlah sholat yg ditinggalkan, apakah perbuatan serah terima yg dilakukan hanya oleh 2 orang tsbt( si A dan si B) di bolehkan dan mencukupi, trimakasih🙏🙏🙏

Jawabannya 
[8/11 15.57] KYAI Sibawaih: *Rumusan KFM*

Assalamualaikum Ning,,mohon tampilkan as'ilah saya d kfm soalnya lagi butuh banget jawaban nya🙏🏻🙏🏻

Disini biasanya kalo misalkan uang buat bayar fidyah nya tidak cukup untuk membayar seluruh sholat yang s mayit tinggalkan,,suka d puter yi,,misal jumlah fidyah yang harus d bayar 10 JT...tapi pribumi mayit cuma ada uang 5 jt,,,akhirnya uang 5jt itu d putar dengan praktek uang 5jt d bayar fidyah,,trs s yang menerima fidyah nya menshodaqohkan lagi ke pribumi,,trs s pribumi membayar fidyah lagi..

Praktek sperti itu apakah di benarkan yi?🙏🏻
+62 838-0590-9484

✍️ Untuk menjawab pertanyaan di atas, baiknya kita uraikan menjadi 2 sub bagian :

a. Apakah boleh membayar fidyah dengan uang?

b. Bolehkah praktek sesuai deskripsi di atas?

*Jawaban*

a. Membayar fidyah dengan uang menurut jumhur tidak diperbolehkan kecuali di madzhab Hanafi, dengan syarat :

1. Harus ada wasiat.

2. Ada harta waris untuk membayar fidyah.

3. Membayar fidyah nya dengan uang senilai ½ sho' gandum untuk setiap sholat yg ditinggalkan.

b. Praktek nya sebagai berikut :

- si waris mempunyai harta untuk fidyah 5 juta

- si waris fidyah ke miskin 5 juta

- miskin shodaqoh/hibah ke si waris 5 juta

- si waris fidyah lagi ke miskin 5 juta

- sehingga total fidyah nya 10 juta

Hukum hal tersebut adalah diperbolehkan.

*Referensi*

Ibarot secara umum :

[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٣٣/١]

(قوله: تنبيه: من مات إلخ) ذكر الشارح هذا المبحث في باب الصوم بأبسط مما هنا، ويحسن أن نذكره هنا تعجيلا للفائدة.

ونص عبارته هناك: (فائدة) من مات وعليه صلاة فلا قضاء ولا فدية.

وفي قول - كجمع مجتهدين - أنها تقضى عنه لخبر البخاري وغيره، ومن ثم اختاره جمع من أئمتنا، وفعل به السبكي عن بعض أقاربه.

ونقل ابن برهان عن القديم أنه يلزم الولي إن خلف تركة أن يصلى عنه، كالصوم.

وفي وجه - عليه كثيرون من أصحابنا - أنه يطعم عن كل صلاة مدا.

Ibarot untuk sub a :

[مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ١٠٢/٣٥]

- ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْمُجْزِئَ فِي الإِْطْعَامِ هُوَ الْبُرُّ، أَوِ الشَّعِيرُ، أَوِ التَّمْرُ، دَقِيقُ كُل وَاحِدٍ كَأَصْلِهِ كَيْلاً أَيْ نِصْفُ صَاعٍ فِي دَقِيقِ الْبُرِّ وَصَاعٌ فِي دَقِيقِ الشَّعِيرِ، وَقِيل: الْمُعْتَبَرُ فِي الدَّقِيقِ الْقِيمَةُ، لاَ الْكَيْل، وَيَجُوزُ إِخْرَاجُ الْقِيمَةِ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الأَْصْنَافِ (2) .

وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى أَنَّ الإِْطْعَامَ يَكُونُ مِنَ الْقَمْحِ إِنِ اقْتَاتُوهُ، فَلاَ يُجْزِئُ غَيْرُهُ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ ذُرَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، فَإِنِ اقْتَاتُوا غَيْرَ الْقَمْحِ فَمَا يَعْدِلُهُ شِبَعًا لاَ كَيْلاً (3) .

وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ الإِْطْعَامَ يَكُونُ مِنَ الْحُبُوبِ وَالثِّمَارِ الَّتِي تَجِبُ فِيهَا الزَّكَاةُ، لأَِنَّ الأَْبْدَانَ تَقُومُ بِهَا، وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَلَدِ (4) .

وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إِلَى اشْتِرَاطِ أَنْ يَكُونَ الإِْطْعَامُ مِنَ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ، وَدَقِيقِهِمَا وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَلاَ يُجْزِئُ غَيْرُ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ قُوتَ بَلَدِهِ إِلاَّ إِذَا عُدِمَتْ تِلْكَ الأَْقْوَاتُ (1) .

وَلاَ يَجُوزُ إِخْرَاجُ الْقِيمَةِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ غَيْرِ الْحَنَفِيَّةِ عَمَلاً بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} (2) وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: {فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} (3) .

Share this: