STATUS HUKUM AIR SEDIKIT KETIKA TERCAMPUR AIR MUSTA'MAL

 《450》STATUS HUKUM AIR SEDIKIT KETIKA TERCAMPUR AIR MUSTA'MAL

(Hasil Rumusan WAG Ngaji Fiqih)

10 November 2024

Bagaiamana hukum air yang sedikit (kurang dari 2 qulah) ketika tercampur air musta'mal ?

Jawaban

Terjadi perkhilafan diantara ulama madzhab syafi'iyah:

a. Pendapat al-Adzhar seperti seikh Taqiyudin al-Hisni: Air yang sedikit ketika tercampur air musta'mal bisa menjadi air suci namum tidak bisa digubakan untuk bersuci (mutaghoyar) ketika air tersebut berubah sifatnya. Dan masih suci mensucikan jika tidak berubah sifatnya. 

Oleh karena ini tergolong perubahan yang taqdiri (dikira-kirakan). maka air tersebut

disetatuskan berubah /tidaknya itu acuannya pakai barang hissi (yang terlihat oleh panca indra). 

Semisal ada air satu ember yang tercampur air musta'mal, ini dapat diketahui berubah tidaknya jika di gambarkan dengan barang hissi (terlihat oleh panca indra).

Contoh:  Air satu ember jika dicampur air teh satu gayung dapat berubah, maka begitupun juga air satu ember itu ketika tercampur air musta'mal maka dihukumi berubah dan sebaliknya. 

Catatan

Barang hissi yang dijadikan acuan perubahan pada air sedikit ketika tercampur air musta'mal tidak boleh pekat rasa/aroma /warnanya, tapi pakai sesuatu yang biasa-biasa saja. 

b. Pendapat Imam ar-Royani dan Imam ar-Rofi'i : Pertimbangannya adalah jika kadar air musta'mal lebih banyak dari air yang dicampuri maka air tersebut dihukumi mutaghoyar (suci tidak mensucikan).

Dan jika air musta'mal lebih sedikit kadarnya dari air yang dicampuri, maka tidak dihukumi mutaghoyar (masih suci mensucikan) 

Referensi

١. [تقي الدين الحصني ,كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ص ١٥]

وَلَا فرق بَين التَّغَيُّر الْمشَاهد أَو التَّغَيُّر الْمَعْنَوِيّ كَمَا إِذا اخْتَلَط بِالْمَاءِ مَا يُوَافقهُ فِي صِفَاته مَاء الْورْد الْمُنْقَطع الرَّائِحَة وَمَاء الشّجر وَالْمَاء الْمُسْتَعْمل 

فَإنَّا نقدر أَن لَو كَانَ الْوَاقِع يُغَيِّرهُ بِمَا يدْرك بالحواس ويسلبه الطّهُورِيَّة فَإنَّا نحكم بسلب طهورية هَذَا المَاء الَّذِي وَقع فِيهِ من الْمَائِع مَا يُوَافقهُ فِي صِفَاته وَإِلَّا فَلَا يسلبه الطّهُورِيَّة

٢. [الأنصاري، زكريا، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ٧/١]

(فَصْلٌ) الْمَاءُ (الْمُتَغَيِّرُ طَعْمًا أَوْ لَوْنًا أَوْ رِيحًا بِمُخَالَطَةِ طَاهِرٍ يُسْتَغْنَى) الْمَاءُ (عَنْهُ كَالْمَنِيِّ) ، وَالزَّعْفَرَانِ (تَغَيُّرًا يَمْنَعُهُ الْإِطْلَاقَ) أَيْ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَاءِ عَلَيْهِ (غَيْرُ طَهُورٍ) لِأَنَّهُ غَيْرُ مُطْلَقٍ (وَ) لِهَذَا (لَا يَحْنَثُ بِشُرْبِهِ) الْحَالِفُ عَلَى أَنْ لَا يَشْرَبَ مَاءً (فَلَوْ لَمْ يُغَيِّرْهُ) الطَّاهِرُ الْمَذْكُورُ (لِمُوَافَقَتِهِ الْمَاءَ) فِي صِفَاتِهِ كَمَاءِ الْوَرْدِ الْمُنْقَطِعِ الرَّائِحَةِ (فَرَضْنَاهُ مُخَالِفًا) لَهُ فِيهَا لِأَنَّهُ لِمُوَافَقَتِهِ لَا يُغَيَّرُ فَاعْتُبِرَ بِغَيْرِهِ كَالْحُكُومَةِ (وَسَطًا) فِي الصِّفَاتِ كَلَوْنِ الْعَصِيرِ، وَطَعْمِ الرُّمَّانِ، وَرِيحِ الْأُذُن فَلَا يُقَدَّرُ بِالْأَشَدِّ كَلَوْنِ الْحِبْرِ، وَطَعْمِ الْخَلِّ، وَرِيحِ الْمِسْكِ بِخِلَافِ الْخَبَثِ كَمَا يَأْتِي لَفْظُهُ (فَلَوْ لَمْ يُؤَثِّرْ) فِيهِ الْخَلِيطُ حِسًّا أَوْ فَرْضًا (اسْتَعْمَلَهُ كُلَّهُ).

 

٣. [الروياني، عبد الواحد، بحر المذهب للروياني، ٥١/١]

لو قال: وقع في الماء ما لا يغيره كماء الورد المنقطع الرائحة، وماء الشجر، وعرق الآدمين، وهذا يبعد لأنه لابد من أن يتفرد عنه بطعم، فإن اتفق ذلك فمن أصحابنا من قال: يعتبر الغالب منها بالكثرة كما في الماء المستعمل، فإن كان الغالب الماء فإنه يجوز التطهر به، وإن كان الماء مغلوبًا فلا يجوز التطهر به. ومن أصحابنا من قال- وهو اختيار القفال- لا يراعى هذا، بل ينظر فإن خالطه قذر لو كان له رائحة أو لون غلب عليه وصيره مثل نفسه، فإنه يزيل طهوريته وإلا فلا يزيل، وهذا حسن. فإن قيل: الأشياء تختلف في ذلك فبأيها تعتبر؟ قيل: يعتبر بما هو للأشبه.

٤. [الرافعي، عبد الكريم، العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ط العلمية، ٢٦/١]

الثالث: إذا اختلط بالماء مائع يوافق الماء في الصفات كماء ورد منقطع الرائحة وماء الشجر والماء المستعمل ففيه وجهان:

أحدهما: أنه إن كان الخليط أقل من الماء فهو طهور وإن كان أكثر أو مثله فلا؛ لأنه تعذر اعتبار الأوصاف فيعدل إلى اعتبار الأجزاء ويجعل الحكم للغالب فإذا استويا أخذنا بالاحتياط.

والثاني: وهو المذكور في الكتاب وهو الأظهر: أنه إن كان الخليط قدرا لو خالف الماء في طعم، أو لون، أو رائحة لتغير الماء فهو مسلوب الطهورية، وإن كان لا يؤثر مع المخالفة فلا، لأن التغير سالب للطهورية، وهذا الخليط بسبب الموافقة في الأوصاف لا يغير، فيعتبر تغيره لاستفادة ما طلبناه كما يفعل في معرفة الحكومات.

Share this: