BAB SHOLAT Part 2

BAROKAH NGAJI KIYAI SHOLIHIN

TERJEMAH FATHUL MUIN

BAB SHOLAT

Part 2

(َويُقْتـَلُ)

اي الُمسْلِـمُ المُكَلَّـفُ الَّطاهِرُ حَدًّا بِضَْربِ عُنُقِ (اِنْ اَخْرَجَهَا) اي المَكْتـُوَبۃَ عاَ مِدًا ( عَنْ َوقْتِ جَمْعٍ) لَهَا، اِنْ كاَنَ كَسْلًا مَعَ اْعِتقاَدِ وُجُوِبهَا (ِانْ لَمْ يَتُبْ) بَـْعدَ الاِسْتِتَابَۃِ. 

(Seorang muslim 1⃣mukallaf yg suci dibunuh)2⃣sebagai hukuman 3⃣dengan memenggal kepalanya ( ketika dia mengeluarkan/tidak melaksanakan sholat) yg telah diwajibkan 4⃣secara sengaja (dari waktu yg dapat digunakan menjama')5⃣ sholat fardu tesebut , dia malas melakukannya sedang berkeyakinan bahwa sholat itu wajib dikerjakan. 

( Kalau ia tdk bertaubat)6⃣ setelah disuruh bertaubat.

----------------------

1⃣أي المسلم أي سواء كان عالما أو جاهلا غير معذور بجهله لكونه بين أظهرنا.

Yakni seorang Muslim, baik dia seorang yang berilmu maupun yang tidak berilmu, tidak dimaafkan karena kebodohannya, karena dia berada di tengah-tengah kita.

2⃣لخبر الصحيحين أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله.

Dari hadis yang terdapat dalam Shahihain (Shahih Bukhari dan Shahih Muslim), Nabi Muhammad -shallallahu 'alaihi wa sallam- bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Jika mereka melakukan hal itu, maka darah dan harta mereka terjaga dariku kecuali dengan hak Islam, dan perhitungan mereka ada pada Allah."

واعلم أن الفقهاء اختلفوا في موضع ذكر حكم تارك الصلاة، فمنهم من ذكره عقب فصل المرتد، لمناسبته له من جهة أنه يكون حكمه حكم المرتد إذا تركها جاحدا لوجوبها.

Dan ketahuilah bahwa para ahli fiqih berselisih pendapat mengenai tempat membahas hukum orang yang meninggalkan salat. Di antara mereka ada yang menyebutkan hukumnya setelah bab murtad, karena ada kesesuaian dari segi bahwa hukumnya sama dengan hukum murtad jika dia meninggalkannya karena mengingkari kewajibannya.

ومنهم من ذكره عقب الجنائز، لمناسبته لها من جهة أنه إذا قتل يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين، إن كان تركها كسلا.

Dan di antara mereka ada yang menyebutkan hukumnya setelah bab jenazah, karena ada kesesuaian dari segi bahwa jika dia dibunuh, maka dia dimandikan, dikafani, disalatkan, dan dikuburkan di pemakaman kaum muslimin, jika dia meninggalkannya karena malas.

ومنهم من ذكره قبلها، كالنووي في منهاجه، وكشيخ الإسلام في منهجه، ليكون كالخاتمة لكتاب الصلاة.

Dan di antara mereka ada yang menyebutkannya sebelum bab jenazah, seperti Imam Nawawi dalam kitab Minhaj-nya, dan Syaikhul Islam dalam kitab Minhaj-nya, agar menjadi semacam penutup untuk kitab salat.

ومنهم من ذكره قبل الأذان، لمناسبة ذكرحكم تركها الذي هو التحريم، بعد ذكر حكم فعلها الذي هو الوجوب.

Dan di antara mereka ada yang menyebutkannya sebelum bab azan, karena kesesuaian dalam menyebutkan hukum meninggalkannya, yaitu keharaman, setelah menyebutkan hukum melaksanakannya, yaitu kewajiban.

والمؤلف رحمه الله تعالى اختار هذا الأخير لما ذكر

 Dan penulis rahimahullah memilih pendapat yang terakhir ini sebagaimana yang telah disebutkan.

 

 3⃣أي يقتل حال كون قتله حدا، أي لا كفرا.

 

Yakni, dia dibunuh sebagai hukuman had, bukan sebagai tindakan kekafiran.

واستشكل كونه حدا بأن القتل يسقط بالتوبة والحدود لا تسقط بالتوبة.

Dan hal ini menjadi masalah / musykil karena hukuman mati bisa gugur dengan taubat, sedangkan hukuman had tidak gugur dengan taubat.

4⃣ ومثل ترك المكتوبة ترك الطهارة لها، لأن ترك الطهارة بمنزلة ترك الصلاة.

 Seperti halnya meninggalkan rukun-rukun dan syarat-zyarat sholat yg tdk diperselisihkan oleh para ulama, atau ada perselisihan namun

pendapat lemah.

واعلم أنه إذا قتل من ذكر يكون حكمه حكم المسلمين في الغسل والتكفين والصلاة عليه والدفن في مقابر المسلمين.

Dan ketahuilah bahwa jika orang yang disebutkan tersebut dibunuh, maka hukumnya sama seperti seorang Muslim, yaitu dimandikan, dikafani, disalatkan, dan dikuburkan di pemakaman kaum Muslimin.

ومثل الطهارة الأركان وسائر الشروط التي لا خلاف فيها أو فيها خلاف واه، بخلاف القوي.

 Seperti halnya meninggalkan rukun-rukun dan syarat-zyarat sholat yg tdk diperselisihkan oleh para ulama, atau ada perselisihan namun

pendapat lemah.  

5⃣ أي فلا يقتل بالظهر حتى تغرب الشمس، ولا بالمغرب حتى يطلع الفجر، هذا إن كان لها وقت جمع وإلا فيقتل بخروج وقتها، كالصبح فإنه يقتل فيها بطلوع الشمس، وفي العصر بغروبها، وفي العشاء بطلوع الفجر، فيطالب بأدائها إن ضاق الوقت ويتوعد بالقتل إن أخرجها عن وقتها بأن نقول له عند ضيق الوقت: صل فإن صليت تركناك وإن أخرجتها عن الوقت قتلناك.

 

Jadi, dia tidak dibunuh sebab meninggalkan sholat dhuhur pada waktu Zuhur sampai matahari terbenam, dan tidak dibinuh sebab meninggalkan sholat maghrib pada waktu Maghrib sampai fajar terbit. Ini berlaku jika dia memiliki waktu untuk menggabungkannya ( وقت جمع ). Jika tidak ada waktu jamak disholat tersebut , maka dia dibunuh saat waktu tersebut habis, seperti waktu Subuh, maka dia dibunuh ketika matahari terbit, dan pada waktu Ashar ketika matahari terbenam, dan pada waktu Isya ketika fajar terbit. Dia diminta untuk menunaikan shalat jika waktu sudah sempit dan diancam akan dibunuh jika meninggalkannya setelah waktunya habis dengan mengatakan kepadanya saat waktu hampir habis: 'Shalatlah, jika kamu shalat kami akan membiarkanmu, dan jika kamu meninggalkannya setelah waktunya habis, kami akan membunuhmu.'"

6⃣ أي بأن لم يمتثل أمر الإمام أو نائبه ولم يصل.

Yakni, jika dia tidak mematuhi perintah imam atau wakilnya dan tidak melaksanakan salat.

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 22

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

------------------

 وَعَلٰی نَدْبِ الِاْستِتَابَةِ لاَ يُضْمَنُ َمنْ قَتَلَهُ قَبْلَ الَّتوْبَۃِ لَكِنَّهُ يَاْءثَمُ.

Menurut pendapat bahwa menyuruh bertaubat itu sunnah ( tidak wajib ), maka tidak dipidana ( denda ) pemancung orang yg meninggalkan sholat sebelum bertaubat, tetapi pemancung itu berdosa.[ ٨ ]

-----------------

[ ٨ ] 

قال سم: مفهومه أن يضمنه على الوجوب.

واستظهر منها عدم الضمان - حتى على القول بالوجوب - لأنه استحق القتل

 Begitu pula tdk wajib mengganti rugi bila mengikuti pendapat yg mewajibkan untuk menyuruh taubat sebab darahnya telah halal.

 

 𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 22

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

 

-----------------

‌ وَيُقْتَلُ كُفْرًا اِنْ تَرَكَهـَا جَاحِدًا وُجُوبَها.َ فَلاَ يُغْسَلُ وَلاَ يُصَلَّی عَلَيْهِ

Dan dibunuh sebagai kafir 📌bagi orang yg meninggalkan sholat ✅seraya (karena ) menentang wajibnya sholat.

Maka tak di mandikan dan tak pula disholati.📝

---------------

📌وقوله: كفرا، أي لكفره بجحده وجوبها فقط، لا به مع الترك.

إذ الجحد وحده مقتض للكفر لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة.

"Dan perkataan mushonef: 'kufur', yakni dia menjadi kafir karena mengingkari kewajibannya saja, bukan karena mengingkari kewajiban tersebut beserta meninggalkannya.

Karena mengingkari kewajiban saja sudah cukup untuk menyebabkan seseorang menjadi kafir, karena hal itu berarti dia mengingkari sesuatu yang diketahui dari agama secara pasti."

✅وقوله: إن تركها أي بأن لم يصلها حتى خرج وقتها، أولم يصلها أصلا.

Dan perkataan Mushonef "kalau meninggalkan sholat " maksudnya tidak mengerjakan sholat hingga keluar / habis waktunya, atau tidak sholat sama sekali.

📝أي ولا يدفن في مقابر المسلمين لكونه كافرا.

Dan tidak dimakamkan di kuburan orang muslim, karena dia kafir

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 23

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

------------

( َويُبَادِرُ ) َمنْ مَرَّ ( بِفاَءِتٍ ) وُجُوْبًا، ِانْ فاَتَ بِلاَ عُذْرٍ . فَيَلْزَمُهُ القَضَاءُ فَوْراً. 

Dan segera mengqodlo sholat bagi orang yang meninggalkan sholat tanpa ada udzur itu wajib. Maka wajib baginya mengqodo seketika itu juga.

 قاَلَ شَيْخُناَ اَحْمَدُ بْنُ حَجَرٍ رحمه ﷲ تعالی; واَّلذِی يَظْهَرُ انَّهُ يَلْزَمُهُ صَرْفُ جَمِيْعِ زَمَنِهِ للِقَضَاءِ مَاعَدَا مَا يَحْتَاجُ لِصَرْفِهِ فِْيماَ لَا ُبدَّ مِنْهُ وَأَنـَّهُ يَحْرُمُ عَليْهِ اَلتَّطَوُعُ.

Guru kita Syekh Ahmad bin Hajar - semoga Allah mengasihinya- mengatakan.."jelas bahwa baginya wajib menggunakan seluruh waktunya untuk mengqodlo sholat yg ditinggalkan , selain waktu yg ia butuhkan untuk digunakan hal yg wajib📗 [ ٩ ], dan haram baginya malakukan kesunahan. 

---------------

📗كنحو نوم، أو مؤنة من تلزمه مؤنته، أو فعل واجب آخر مضيق يخشى فوته.

"Seperti tidur, atau menanggung biaya hidup orang yang wajib ditanggungnya, atau melaksanakan kewajiban lain yang waktunya sempit dan dikhawatirkan akan terlewat."

[ ٩ ].menurut Alhabib Abdullah Alhadad

tidak harus segera dan tidak harus menggunakan seluruh waktunya untuk mengqodlo'. Bughyah musytarsidin hal 31.

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 23

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

--------------

 وَيُباَدِرُ بِهِ نَدْبًا اِنْ فَاتَ بِعُذْرٍ ـ كَنَوْمٍ لَم َيتَعَدَّ بِهِ 

وَنِسْياَ ًن كَذَلِك.

Sunah bersegera mengqodlo' sholat yg ditinggalkan ketika sholat tersebut di tinggalkan sebab udzur ، seperti tidur dan lupa yg benar - benar bukan main main / sengaja tidur.📚

----------------

📚 بخلاف ما إذا تعدى، بأن نام في الوقت وظن عدم الاستيقاظ، أو شك فيه، فلا يكون عذرا.

"Berbeda halnya jika ia lalai, misalnya tidur pada waktu yang tidak seharusnya dan menduga tidak akan bangun, atau ragu akan bangun, maka itu tidak dianggap sebagai uzur.

وقوله: ونسيان كذلك أي لم يتعد به، وأما إن تعدى به بأن نشأ عن منهي عنه - كلعب شطرنج مثلا - فلا يكون عذرا.

Dan ucapannya: 'dan lupa juga demikian', yaitu selama tidak ada kelalaian. Namun, jika kelalaian itu disebabkan oleh sesuatu yang dilarang, seperti bermain catur misalnya, maka itu tidak dianggap sebagai uzur."

𝕚𝕒𝕟𝕒𝕥𝕦𝕥𝕥𝕙𝕠𝕝𝕚𝕓𝕚𝕟 𝕛𝕦𝕫 1 𝕙𝕒𝕝 23

𝕟𝕦𝕣𝕦𝕝 𝕚𝕝𝕞𝕚

--------------

MOHON DIKOREKSI DI LENGKAPI

SEMOGA BERMANFAAT

Share this: