Dan juga wajib di shodaqohkan anak yang di lahirkan dari hewan qorban wajib yang bukan nadzar atau qorban nadzar tapi bukan tanggungan,
Dan hukum anaknya seperti ibunya (wajib di sambelih, dan di bagi) baik ibunya ibunya sudah mati atau tidak, baik kehamilan hewan tadi dari sebelum ditentukan, atau sesudah nya.
Awal dan akhir takbir idul Fitri dan idul Adha di Qiyaskan ke IDHUL FITRI
*(ويكبر) ندبا كلٌّ من ذكر وأنثى، وحاضر ومسافر، في المنازل والطرُق، والمساجد والأسواق (من غروب الشمس من ليلة العيد) أي عيد الفطر، ويستمر هذا التكبير (إلى أن يدخل الإمام في الصلاة) للعيد.*
[محمد بن قاسم الغزي ,فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب ,page 103]
_Disunnahkan [Takbiran], orang laki-laki dan perempuan, orang yang tidak sedang safar/perjalanan dan yang sedang safar, yang sedang di rumah, di jalan, di masjid, dan pasar [dari waktu tenggelam matahari di malam hari Raya Ied] yakni Idul Fitri. Takbiran ini berlanjut sampai [Imam hendak memulai sholat] Ied._
*(Melestarikan Nilai-Nilai Berkurban Dalam Kehidupan)*
Ada sebuah dialog yang terjadi antara seorang pemuda yang baru pulang dari menunaikan ibadah haji dengan syeikh Junaid Al-Baghdadi:
"Ketika engkau sampai ditempat penyembelihan untuk melakukan kurban, apakah engkau telah mengorbankan semua obyek hewani?"
"Tidak" jawab si pemuda itu.
"Maka engkau," kata Junaid, "belum berkurban." (Dikutip dari kitab Kasyful Mahjub oleh Mulyadhi Kartanegara dalam buku Dinamika dan Perspektif Haji Indonesia, hal.4 - 5)
Dalam pandangan para sufi, kurban memberi makna lain yang sangat dalam bila dipandang dari sudut spiritual. Bagi mereka, berkurban yang sejati bukanlah mengorbankan hewan ternak yang bisa dengan mudah dilakukan oleh orang- orang yang mempunyai uang dan berniat. Tapi berkurban yang lebih tinggi maknanya ialah; "Mengorbankan segala nafsu hewani dan nafsu rendah yang ada dalam diri kita".
Inilah model pengorbanan yang lebih signifikan dan akan berdampak lebih besar pada kemaslahatan umat. (Dikutip dari buku Dinamika dan Perspektif Haji Indonesia, hal. 12 - 13)
*Sahabat-Sahabat*
*رحمكم الله*
Berkurban di samping sebagai ibadah yang memiliki keutamaan dan pahala yang besar, juga memiliki pesan moral yang sangat tinggi bagi orang yang beriman.
Berkurban bukan hanya sekedar dima'nai menyembelih hewan untuk dijadikan kurban saja, yang jauh lebih penting dari itu adalah adanya pesan untuk selalu ikhlas berkorban dan membantu mereka yang membutuhkan bantuan kapan saja dan di mana saja yang dilandasi dengan nilai-nilai ketaqwaan kepada Allah *تعالى*:
"Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridoan) Allah, tetapi ketaqwaan dari kamulah yang dapat mencapainya." (QS. Al-Hajj : 37)
*"Semoga Momen Hari Raya 'Iedul Qurban Ini Menjadi Momen Bagi Kita Untuk Juga Mengorbankan Nafsu Hewani Dan Nafsu Rendah Yang Ada Dalam Diri Kita, Agar Kita Bisa Meningkatkan Kualitas Ikhlas Dan Ketaqwaan Kita Kepada Allah تعالى Dalam Setiap Langkah Kehidupan Semata Untuk Menggapai Ampunan Dan Keberkahan Serta Ridho-Nya."*
*امين يارب العالمين*🤲🤲🤲
*والله اعلم بالصواب*
- *اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*
- *اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*
- *اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*
*Saya: A. Hasanuddin. HR. Beserta Keluarga Mengucapkan:*
*"Selamat Hari Raya 'Iedul Adha 1444 H."*
*Mohon Ma'af Lahir Dan Batin Atas Semua Khilaf Dan Kesalahan 🙏🙏🙏*
*"Semoga Limpahan Ampunan Dan Keberkahan Dari Allah Selalu Menyertai Kita Semua" امين يارب العالمين*
Kapankah Takbir Muqoyyad Idul Adha dimulai dan berakhir...❓❓
--<>--<>--<>--<>--
*(و) يكبر (في) عيد (الأضحى خَلف الصلوات المفروضات) من مؤداة وفائتة؛ وكذا خلف راتبة ونفل مطلق وصلاة جنازة، (مِن صُبح يوم عرفةَ إلى العصر من آخر أيام التشريق).*
[محمد بن قاسم الغزي، فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب، صفحة ١٠٣]
_Disunnahkan Takbir Muqoyyad di Hari Raya Idul Adha, setelah Sholat Fardhu, baik Ada' (dalam waktu) dan Qodho (mengganti yang terlewat waktu). Demikian juga sesudah Sholat Sunnah Rawatib, Sunnah Mutlak, dan Sholat Jenazah. *(Dimulai) dari waktu Sholat Subuh hari Arofah sampai waktu Ashar hari Tasyrik terakhir.*_
Termasuk Takbir apakah takbiran di malam Idul Adha...❓❓
--<>--<>--<>--<>--
*قوله (وهو ما لا يكون عقب صلاة) اي ما لا يقيد بكونه عقب صلاة فلا ينافي أن التكبير الواقع ليلة عيد الفطر عقب الصلاة مرسل، وأن الواقع ليلة عيد الاضحى مرسل ومقيد باعتبارين، فبعتبار كونه في ليلة العيد مرسل، وباعتبار كونه عقب الصلاة مقيد.*
[الباجوري، ١/ ٥٠١]
_Ucapan Pensyarah [Takbir Mursal yaitu Takbir yang tidak (dibaca) selesai sholat] yakni Takbir yang tidak dibatasi (hanya) pada selesai sholat. Maka, tidak dapat dinafikan bahwa Takbiran yang terjadi pada malam hari raya Idul Fitri seusai sholat adalah Takbir Mursal. Dan bahwa Takbiran yang terjadi pada malam Idul Adha setelah sholat adalah Takbir Mursal dan Muqoyyad sekaligus dengan 2 pertimbangan. Dengan mempertimbangkan bahwa ia terjadi di malam hari Raya, maka ia tergolong Takbir Mursal. Dan dengan pertimbangan bahwa ia dilakukan setelah sholat, maka tergolong Muqoyyad._
Bolehkah wanita pergi Haji tanpa ditemani Mahromnya...❓❓
--<>--<>--<>--<>--
*واعلم أن الاستطاعة نوعان استطاعة بالنفس وشروطها سبعة، الأربعة التي ذكرها المصنف، والخامس أن يخرج مع المرأة زوجها أو مَحرَمها وإن لم يكن كل منهما ثقة، وإنما الشرط أن يكون له غَِيرة عليها أو عبدها الثقة أو نسوة ثقات ثنتان فأكثر لتأمن على نفسها، ويكفى فى الجواز لفرضهـا امرأة واحدة وسفرها وحدها إن أمنت بخلاف النفل، فلا يجوز لها الخروج له مع النسوة ولو كثرن.*
[الباجوري، ١/ ٦٧٥]
_Ketahuilah Mampu itu ada 2 macam. Pertama, mampu diri sendiri. Syaratnya ada 7. Yang empat telah disebutkan mushonnif. Yang kelima, supaya wanita keluar bersama suaminya, atau mahromnya meskipun keduanya tidak tsiqqoh. Hanya disyaratkan memiliki kecemburuan atas dirinya. Atau bersama budak laki-lakinya yang tsiqqoh, atau wanita-wanita yang tsiqoh dua atau lebih, supaya memberikan rasa aman kepadanya. *Mencukupi dalam Haji Wajib bolehnya wanita melakukan perjalanan seorang diri apabila keadaan aman.* Berbeda dengan Haji Sunnah, maka tidak boleh baginya keluar bersama wanita meskipun banyak._
Ada wanita (sebaya) yang sudah mempunyai suami & bekerja sebagai tukang pijat . sedangkan pasiennya ( orang yang di pijat ) itu ajnabi , laki-laki lain yang sudah mendapatkan ijin dari suami nya tapi yang di pijat Laki-laki ajnabin.
✳️Pertanyaan
Bagaimana hukum nya wanita menjadi tukang pijat yang sudah mendapat ijin dari suaminya tapi pasien nya ( yang di pijat ) laki-laki ajnabi.Terima kasih
Jawabannya sebagai berikut dibawah ini
Berprofesi sebagai tukang pijat itu hukumnya boleh dengan syarat :
✅ aman dari fitnah.
✅ Sesama jenis (antara tukang pijat dan pasien)
✅ Jika berbeda jenis kelamin antara tukang pijat dan pasien maka boleh dengan sarat :
▪️Hanya melihat tempat yang sakit saja
▪️adanya mahrom atau suami/istri yang menemani atau perempuan terpercaya (bila mengikuti pendapat yang memperbolehkan kholwat ajnabi dengan 2 perempuan) untuk menghindari berdua-duaan.
▪️tidak ada tukang pijat yang ahli di bidangnya selain lawan jenis
⛔ Apabila tidak terpenuhi sarat - saratnya maka hukumnya haram membuka praktek pijat.
🌀Laki laki boleh menggunakan jasa pijat ajnabiyyah dengan syarat :
✔️Tidak di temukannya tukang pijat yang sejenis.
✔️Tidak berduaan.
✔️Tempat yang di pijat hanya pada tempat yang perlu di pijat (tempat yang sakit)
✔️Tidak membuka aurot selain yang di butuhkan (tempat yang sakit)
✔️Keduanya (yang di pijat dan pemijat) aman dari timbulnya Fitnah.
⛔ Apabila tidak terpenuhi sarat - saratnya maka hukumnya haram menggunakan jasa pijat ajnabiyyah
📚[الخطيب الشربيني ,مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ,4/215]
(و) اعلم أن ما تقدم من حرمة النظر والمس هو حيث لا حاجة إليهما. وأما عند الحاجة فالنظر والمس (مباحان لفصد وحجامة وعلاج) ولو في فرج للحاجة الملجئة إلى ذلك؛ لأن في التحريم حينئذ حرجا، فللرجل مداواة المرأة وعكسه، وليكن ذلك بحضرة محرم أو زوج أو امرأة ثقة إن جوزنا خلوة أجنبي بامرأتين، وهو الراجح كما سيأتي في العدد إن شاء الله - تعالى -. ويشترط عدم امرأة يمكنها تعاطي ذلك من امرأة وعكسه كما صححه في زيادة الروضة،
📚[الخطيب الشربيني ,مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ,4/215]
وجواز نظر المرأة إلى بدن أجنبي سوى ما بين سرته وركبته إن لم تخف فتنة. قلت: الأصح التحريم كهو إليها، والله أعلم.
ونظرها إلى محرمها كعكسه.
ومتى حرم النظر حرم المس.
ومباحان لفصد وحجامة وعلاج.
ثم شرع المصنف - رحمه الله تعالى - في ضابط ما يحرم منه فقال: (ومتى حرم النظر حرم المس) لأنه أبلغ منه في اللذة وإثارة الشهوة، بدليل أنه لو مس، فأنزل أفطر، ولو نظر فأنزل لم يفطر
ويجوز النظر إلى الأجنبية ومسّها للمداواة في المواضع التي يحتاج إليها ولو فرجا، بشرط حضور من يمنع الخلوة من محرم ونحوه، وبشرط فقد جنس معالج،
📚الاقناع ج ٢ ص ٤٠٦
(و) الضرب (الخامس النظر للمداواة) كفصد وحجامة وعلاج ولو في فرج (فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إليها فقط) لأن في التحريم حينئذ حرجاً فللرجل مداواة المرأة وعكسه، وليكن ذلك بحضرة محرم أو زوج أو امرأة ثقة إن جوّزنا خلوة أجنبي بامرأتين وهو الراجح. ويشترط عدم امرأة يمكنها تعاطي ذلك من امرأة وعكسه كما صححه في زيادة الروضة، وأن لا يكون ذميًّا مع وجود مسلم وفيه كما قاله الأذرعي أن لا تكون كافرة أجنبية مع وجود مسلمة على الأصح ولو لم نجد لعلاج المرأة إلا كفارة ومسلماً فالظاهر أن الكافرة تقدّم لأن نظرها ومسها أخف من الرجل، بل الأشبه عند الشيخين أنها تنظر منها ما يبدو عند المهنة بخلاف الرجل. وقيد في الكافي الطبيب بالأمين فلا يعدل إلى غيره مع وجوده.وشرط الماوردي أن يأمن الافتتان ولا يكشف إلا قدر الحاجة، وفي معنى ما ذكر نظر الخاتن إلى فرج من يختنه ونظر القابلة إلى فرج التي تولدها، ويعتبر في النظر إلى الوجه والكفين مطلق الحاجة وفي غيرهما ما عدا السوأتين تأكدها بأن يكون مما يبيح التيمم كشدّة الضنا، وفي السوأتين مزيد تأكيدها بأن لا يعدّ الكشف بسببها هتكاً للمروءة.
📚[النووي ,المجموع شرح المهذب ,19/284]
وقال الشوكاني يجوز للمرأة الاجنبية معالجة الرجل الأجنبي للضرورة قال ابن بطال ويختص بذلك بذوات المحارم وان دعت الضرورة فليكن بغير مباشرة ولامس على ذلك اتفاقهم على أن المرأة إذا ماتت ولم توجد امرأة تغسلها أن الرجل لا يباشر غسلها، بل غسلها من وارء حائل في قول بعضهم كالزهري وفى قول الاكثر تيمم وقال الاوزاعي تدفن كما هي قال ابن المنير: الفرق بين حال المداواة وغسل الميت أن الغسل عبادة والمداواة ضرورة والضرورات تبيح المحظورات، وهكذا يكون حال المرأة في رد القتلى والجرحى فلا تباشر بالمس مع إمكان ما هو دونه
Demikian semoga bermanfaat untuk kebaikan bersama. Aamiin ya Rabbal Alamin
Azay Nipira itu saya sebuah nama untuk dalam bermedia saja. Adalah terlahir dari seorang ibu yang cantik, baik, sholehah berdarah Sunda. Tentu saya adalah seorang manusia makhluk biasa yang senantiasa berdoa dan berusaha untuk terus berupaya dan untuk terus berdaya sekemampuan berbuat kebaikan untuk ibu, saudara saudari, seggenap keluarga, masyarakat, bangsa, negara sebagai perintah agama Islam yang saya yakini kebenarannya. Dengan tetap saling menghormati, menghargai, serta menjungjung tinggi siapapun orang untuk tetap saling mengenal satu sama yang lainnya. Ucapan terimakasih kepada siapapun yang telah memberikan ilmu ilmu kepada sayadan menjadi guruku, namun mohon ma'af saya tidak bisa membalasnya hanya saya selalu berdo'a untuk semua yang menjadi guruku dengan mendo'akan agar menjadi nilai tambah baginya sehingga mendapatkan balasan yang setimpal sepadan dari Allah SWT sebaik baiknya Dzat pemberi balasan kebaikan. Aamii..n. yaa..Rabbal Aalamiin....
