anzaaypisan

✅ Hukum makan kepiting adalah Halal, menurut penelitian lapangan oleh Kyai Anwar (dalam kitab عيش البحر) menyatakan secara tegas bahwa kepiting adalah hewan yang hanya hidup di air.

✅ Hukum makan Rajungan adalah Halal karena termasuk hewan yang hanya bisa hidup di air.

✅ Hukum makan yuyu / beleteng / (سرطان البحر) adalah Haram karena bisa hidup di 2 alam.

✅ Identifikasi kepiting :

➡️Dia menyerupai rajungan.

➡️Dia memiliki *enam kaki*.

➡️ Mempunyai dua Supit dan banyak kuku, akan tetapi kukunya tidak bertaring(tajam) sebagaimana kukunya sarathan (yuyu).

➡️ Mempunyai alat untuk mengapung di akhir kaki-kakinya.

➡️ hidupnya di daratan hanyalah seperti hidup tersembelih atau hidupnya tidak lama.

✅Identifikasi yuyu / beleteng/(Sarathan سرطان) :

➡️disebut kalajengking air.

➡️nama kunyahnya adalah Abu bahr(bapak air).

➡️ yuyu / beleteng/(Sarathan سرطان) adalah hewan yang diciptakan diair dan hidup di darat juga.

➡️ Dia baik berjalannya.

➡️ cepat larinya.

➡️ mempunyai dua rahang(supit), beberapa kuku, dan kukunya tajam, banyak giginya, keras punggungnya.

➡️Barang siapa yang melihatnya maka dia akan melihat hewan tanpa kepala dan ekor.

➡️Matanya di dua bahunya dan mulutnya di dadanya.

➡️ Dua supitnya di terpecah menjadi dua arah.

➡️ Dia memiliki *delapan kaki*.

➡️Dia berjalan melalui satu jalur.

➡️Dia bisa bernafas di air dan udara.

➡️Dia melepaskan kulitnya dalam waktu setahun enam kali.

🔲Salah satu perbedaan kepiting dan yuyu adalah pada jumlah kaki, kepiting miliki jumlah 6 kaki dan yuyu (Haram) memiliki 8 kaki.

🔲Meski juga ada perbedaan dalam pendapat Halal dan Haramnya kepiting maka lebih baik untuk tidak makan kepiting karena kepiting di kategorikan baranh syubhat (tidak jelas halal dan haramnya karena perkhilafan)

🔲Menurut Imam Ibnu Hajar al Haitami dalam kitab Tuhfah al Muhtaj, “Hewan laut adalah hewan yang hidup di laut adalah

🔖 sekiranya dia hidup di luar lautan seperti tersembelih atau bisa hidup tapi tidak lama.

🔖 Dan yang jelas bahwa - yang dimaksud tidak selamanya bisa hidup di luar laut adakalanya karena hidupnya di darat itu sebagaimana hidup di laut sekiranya hidupnya di laut lebih lama dari hidup daratan maka hal itu bisa membenarkan bahwa dia tidak hidup di daratan.

📚 Referensi

حاشیه ابراهیم البیجوری ج ۔ ٢ ص ٢٩٤

ویحرم ما یعیش فی البر و البحر کالضفدع والسرطان

السرطان:

بفتح السين والراء المهملتين وبالنون في آخره، حيوان معروف ويسمى عقرب الماء، وكنيته أبو بحر وهو من خلق الماء وعيش في البر أيضا وهو جيد المشي سريع العدو، ذو فكين ومخاليب وأظفار حداد، كثير الأسنان صلب الظهر من رآه رأى حيوانا بلا رأس ولا ذنب، عيناه في كتفيه وفمه في صدره وفكاه مشقوقان من الجانبين، وله ثماني أرجل، وهو يمشي على جانب واحد، ويستنشق الماء والهواء معا، ويسلخ جلده في السنة ست مرات، ويتخذ لجحره بابين:

أحدهما شارع في الماء، والآخر إلى اليبس، فإذا سلخ جلده سد عليه ما يلي الماء خوفا على نفسه من سباع السمك، وترك ما يلي اليبس مفتوحا ليصل إليه الريح فتجف رطوبته ويشتد، فإذا اشتد فتح ما يلي الماء وطلب معاشه. وقال ارسطاطاليس في النعوت: وزعموا أنه إذا وجد سرطان ميت في حفرة مستلقيا على ظهره في قرية أو أرض تأمن تلك البقعة من الآفات السماوية، وإذا علق على الأشجار يكثر ثمرها وفي وصفه قال الشاعر:

في سرطان البحر أعجوبة ... ظاهرة للخلق لا تخفى

مستضعف المشية لكنه ... أبطش من جاراته كفّا

يسفر للناظر عن جملة ... متى مشى قدرها نصفا

ويقال: إن ببحر الصين سرطانات متى خرجت إلى البر استحجرت، والأطباء يتخذون منها كحلا يجلو البياض، والسرطان لا يتخلق بتوالد ولا نتاج، إنما يتخلق في الصدف ثم يخرج منه ويتولد.

وفي الحلية عن أبي الخير الديلمي أنه قال: كنت عند خير النساج فجاءته امرأة وطلبت أن ينسج لها منديلا، وقالت له: كم الأجرة؟ فقال لها: درهمان فقالت: ما معي الساعة شيء وغدا أتيك بهما إن شاء الله تعالى، فقال لها: إذا أتيتني ولم

تريني فارمي بهما في الدجلة فإني إذا رجعت أخذتهما منها إن شاء الله تعالى، فقالت: حبا وكرامة. قال أبو الخير: فجاءت المرأة من الغد وخير غائب، فقعدت ساعة تنتظره ثم قامت وألقت خرقة في الدجلة، فيهما الدرهمان، فإذا سرطان قد تعلق بالخرقة، وغاص في الماء. ثم جاء خير بعد ساعة، ففتح باب حانوته وجلس على الشط يتوضأ، وإذا بسرطان خرج من الماء يسعى نحوه والخرقة على ظهره، فلما قرب من الشيخ أخذها وذهب السرطان إلى حال سبيله. فقلت له: رأيت كذا وكذا، فقال: أحب أن لا تبوح بهذا في حياتي فأجبته إلى ذلك.

الحكم

: يحرم أكله لاستخباثه كالصدف قال الرافعي: ولما فيه من الضرر، وفي قول انه يحل أكله، وهو مذهب مالك رحمة الله تعالى عليه.

[الدَّمِيري، حياة الحيوان الكبرى، ٢٨/٢]

{الكفيطيع}من حيوان البحر الذي لا يعيش الا فيه وهو يشبه الرجوعن وله ستة ارجل ذو فكين وأظفار ليس فى أظفاره مخلب كأظفار السرطان ذو ألة العوم فى أواخر أرجله وشأنه أن يقدر عليه وانما سمي بذلك لربطه بعد أن يؤخذ عليه . فالكفيطيع حكمه حل الأكل لأن عيشه فى البر عيش مذبوح أو عيش هي لا يدوم ، ومن قال بتحريمه لم يأت على تحريمه دليل من قول العلماء – الى أن قال – وما ذكر فى الكتاب المجموع الجاوى أن الكفيطيع حرام لم يأت على تحريمه دليل ولا نقل من العلماء فلا يلتفت عليه اهـ (عيش البحر ص:3)

{السرطان} من حيوان الماء الذي يعيش دائما فيه والبر وهو يشبه الكريا ولونه اما سواد واما سواد خالص واما مشرب بخمرة واما بياض خالص وبياض مشرب بخمرة وأيضا بياض مع نقطة سوداء على ظهره وله ثمانية أرجل ذو فكين وأظفتر حداد ومخلب سريع سريع العدو وجيد المشي ومسكنه اما فى الساحل واما فى أطراف النهر وفى البستان وقد يتحل فيه حجرا عامقا يسكن فيه وهو اذا طلع من حجره على وجه الارض ورأى انسانا يعود الى حجره بسرعة مخافة ان يأخذ عليه وهو بالجاوى العريكى ثلاثة اسماء : احدها السرينطيل الذي يسكن فى الساحل، وثانيها الويداع يسكن فى أطراف النهر والبستان ، وثالثها اليويو الذي يسكن فيهما وفى الارض المزرعة وهذا المذكور يحرم أكله للخبث خلافا لمالك القائل بحله.فيجوز للإنسان أن يأكله تقليدا لمالك ولكن الاولى تركه اختياطا اهـ (عيش البحر ص: 2)

وفى حياة الحيوان الكبرى للشيخ كمال الدين الدميري ما نصه :

}السرطان} بفتح السين والراء المهملتين وبالنون فى اخره حيوان معروف ويسمى عقرب الماء وكنيته أبو بحر وهو من خلق الماء ويعيش فى البر أيضا وهو جيد المشئ سريع العدو ذو فكين ومخاليب و أظفار حدّاد كثيرة الأسنان صلب الظهر من راءه راء حيوانا بلا رأس ولا ذنب عينه فى كتفيه وفمه فى صدره وفكاه مسقوقتان من الجانبين وله ثماني أرجل وهو يمشى على جانب واحد ويستنشق الماء والهواء معا ويسلخ جلده فى سنة ست مرات .

وفى بغية المسترشدين للسيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر ما نصه :

}مسئلة ك} قال فى التحفة حيوان البحر ما يعيش فيه بان يكون عيشه خارجه عيش مذبوح او عيش حي لا يدوم . اهـ والذى يظهر ان مراده بعدم دوام حياته إما لأن تكون حياته فى البر كحياته فى البحر بحيث لو زادت فى البحر على حياته فى البر يصدق عليه أنه لم تدم حياته فى البرّ .

وفى الصوائق الحرمة للأوهام الكاذبة فى بيان حلّ بلوة والرد على من حرمه ما نصه :

وعبارته فعلى ما فى المجموع فى هذين الموضعين يحل كل انواع الصدف سواء صغيرة او كبيرة وسواء السرطان والدنيلس وغيره كالترسة والسلحفاه الا ما ثيت ان فيه السمية وعلى ما فى الروضة واصلها وهو المنقول المعتمد يحرم السرطان وسائر الصدف مما يعيش فى البر أيضا فعلى كلام المجموع وابن عدلان وأئمة عصره والدميرى والشهاب الرملى ومحمد الرملى والخطيب فى المغنى فالرميسى والنوتوت والكييوع حلال لانها مثل الدنبلسى الذى إتفقوا على حلّه وداخل فى انواع الصدف الذى ظاهر كلام المجموع على حلّه . وعلى كلام إبن عبد السلام والزركسى وابن حجر فى الفتاوى الكبرى والتحفة فالمذكورات حرم يجوز للناس أكلها تقليدا للذين قالوا بحلّه والأولى تركه احتياطا وأما الافتاء بتحريمها من غير نقل من كلامهم فلا يجوز لمن لم يبلغ رتبة الافتاء كأمثالنا .

وفى عيش البحر ما نصه :

}السرطان} من حيوان الماء الذى يعيش دائما فيه والبر وهو يشبه الكريا ولونه اما سواد خالص واما مشرب بحمرة واما بياض خالص وبياض مشرب بحمرة وايضا بياض مع نقطة سوداء على ظهره وله ثمانية أرجل ذو فكين واظفار حداد ومخلب سريع العدو وجيد المشى ومسكنه اما فى الساحل واما فى أطراف النهر وفى البستان وقد يتحل فيه حجرا عامقا يسكن فيه وهو اذا طلع من حجره على وجه الارض ورأى انسانا يعود الى حجره بسرعة مخافة على ان يأخذ عليه وهو بالجاوى العريكى ثلاثة اسماء احدها السرينطيل الذى يسكن فىالساحل وثانيها الويداع يسكن فى اطراف النهر والبستان وثالثها اليويو الذى يسكن فيهما وفى الارض المزرعة وهذا المذكور هو عين السرطان الحكم يحرم أكله للخبث خلافا لمالك القائل بحله فيجوز للانسان ان يأك

له تقليدا لمالك ولكن الاولى تركه احتياطا .اهـ

وفى عيش البحر ما نصه :

{الكفيطيع} من حيوان البحر الذى لايعيش الافيه وهو يشبه الرجوعن وله ستة ارجل ذو فكين واظفار لكن ليس فى اظفاره مخلب كأظفار السرطان ذو الة العوم فى اواخر ارجله وشأنه ان يقدر عليه وانما سمى بذلك لربطه بعد ان يؤخذ عليه

فالكفيطيع حكمه حل الاكل لأن عيشه فى البر عيش مذبوح او عيش هى لايدوم ومن قال بتحريمه لم يأت على تحريمه دليل من قول العلماء -الى ان قال- وما ذكر فى الكتاب المجموع الجاوى أن الكفيطيع حرام لم يأت على تحريمه دليل ولا نقل من قول العلماء فلا يلتفت اليه .

3-وفى الصوائق الحرمة للأوهام الكاذبة فى بيان حلّ بلوة والرد على من حرمه ما نصه :

أرجو شرح الحديث : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) .

نص الجواب

الحمد لله

هذا الحديث أخرجه الترمذي (2442) ، وأحمد (1630) ، وابن حبان (722) عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ ، وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ) ، وقد صححه الشيخ الألباني رحمه الله .

، ورواه النسائي (5615) من غير زيادة ( فإن الصدق طمأنينة .... ) .

قال المناوي رحمه الله : " ( دع ما يريبك ) أي : اترك ما تشك في كونه حسنا أو قبيحا ، أو حلالا أو حراما ، ( إلى ما لا يريبك ) أي : واعدل إلى ما لا شك فيه ، يعني ما تيقنت حسنه وحِلَّه ، ( فإن الصدق طمأنينة ) أي : يطمئن إليه القلب ويسكن ، ( وإن الكذب ريبة ) أي : يقلق القلب ويضطرب ، وقال الطِّيبي : جاء هذا القول ممهدا لما تقدمه من الكلام ، ومعناه : إذا وجدت نفسك ترتاب في الشيء ، فاتركه ، فإن نفس المؤمن تطمئن إلى الصدق ، وترتاب من الكذب ، فارتيابك من الشيء منبيء عن كونه مظنة للباطل ، فاحذره ، وطمأنينتك للشيء مشعر بحقيقته ، فتمسك به " انتهى من " فيض القدير " (3/529) .

Sunday, October 29, 2023

DALAM KEADAAN JUNUB , BAGAIMANA DENGAN ANGGOTA YANG TERTINGGAL

MAKHORIJUL HURUF YANG BENAR

Assalamualaikum ustadz..

Diskripsi Masalah :

Orang yang dalam keadaan hadas besar (karena junub, haid, nifas, dll) sering kali ada sesuatu yang tanggal/terlepas dari bagian tubuhnya dengan sendirinya, misalnya bulu, rambut, dan gigi, atau memang sengaja dipotong, dicukur, atau dicabut, seperti kuku dan bulu-bulu yang tumbuh, dll.

PERTANYAAAN :

A. Bagaimana hukum mencabut gigi, bulu, dan rambut, atau memotong rambut dan kuku, dengan sengaja dalam keadaan hadas besar?

B. Bagaimana cara memperlakukan sesuatu yang terlepas dengan sendirinya itu ? Dibuang atau dimandikan?

JAWABAN :

Wa’alaikum salam wr. wb.

a. Disunahkan tidak mencabut gigi, mencukur bulu, atau memotong kuku, termasuk mengeluarkan darah dari tubuh seperti berbekam atau donor darah dalam hadas besar sebelum mandi janabah. Jika terjadi, maka wajib membasuh tempat bagian dari badan yang terlepas.

b. Tidak wajib membasuh bagian yang tanggal/terlepas dari tubuh, seperti kuku, rambut dan sebagainya.

نهاية الزين ص ٣١

من لزم غسل يسن له ان لايزيل شيئا من بدنه ولو دما أو شعرا أو ظفرا حتى يغتسل لان كل جزء يعود له فى الاخرة فلو أزاله قبل الغسل عاد عليه الحدث الاكبر تبكيتا للشخص.

البجيرمي على الخطيب ج ١ ص ٢١٣

ولوبقي من أطراف شعره مثلا شيئ ولو واحدة بلا غسل ثم أزالها بنقص او نتف مثلا لم يكف فلا بد من غسل موضعها.

جمل على المنهج ج ١ ص ١١٠

(قوله أيضا حتى الاظفار والشعر) وعلى هذا لو غسل صل الشعر دون أطرافه بقيت ابجنابة فيها وارتفعت عن أصولها فلو حلق شعرها الان او قص منه ما يزيد على ما لم يغسل الاصول او غسلها ثم قص من الاظفار ما ينتهى لحد المغسول بلا زيادة،فيجب عليه غسل ما ظهر بالحلق او القص لبقاء جنابته بعد وصول الماء اليه.

jika terlanjur kepotong gimana cara nya.

disunnahkan menanam nya dalam tanah.

1. ada yg pendapat wajib ada yang berpendapat sunah dalam menanamnya (menguburnya) pendapat yang shahih sunnah sesuai di ibaroh kitab Tuhfah Almuhtaaj II/443 :

( قَوْلُهُ : وَإِنْ قُلْنَا يَجِبُ دَفْنُهَا ) أَيْ عَلَى قَوْلٍ وَإِلَّا فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ دَفْنُ مَا انْفَصَلَ مِنْ حَيٍّ ( قَوْلُهُ وَجَوَابُهُ ) أَيْ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ

Wallahu a’lamu bisshowab..