Bagaimanakah hukum mengkonsumsi daging tupai / bajing,.
apakah haram atau halal untuk dimakan ?
Jawabanya :
Hukum nya halal
bahkan khasiatnya jika dikasih sama orang Gila maka akan sembuh
السنجاب:
حيوان على حد اليربوع، أكبر من الفأر، وشعره في غاية النعومة، يتخذ من جلده الفراء، يلبسه المتنعمون. وهو شديد الحيل، إذا أبصر الانسان صعد الشجرة العالية، وفيها يأوي ومنها يأكل. وهو كثير ببلاد الصقالبة والترك، ومزاجه حار رطب، لسرعة حركته عن حركة الإنسان. وأحسن جلوده الأزرق الأملس وقد أحسن القائل:
كلما ازرقّ لون جلدي من البر ... د تخيلت أنه سنجاب
Tupai:
Seekor binatang di tepi jerboa, lebih besar dari tikus, dan rambutnya sangat halus, terbuat dari bulu dari kulitnya. Sangat sulit, jika seseorang melihatnya, dia memanjat pohon yang tinggi, dan di dalamnya dia berlindung dan darinya dia makan. Jumlahnya banyak di negara-negara Tsa'labah dan Turki, dan temperamennya panas dan lembab, karena kecepatan gerakannya dibandingkan dengan gerakan manusia. Kulitnya yang halus dan biru adalah yang terbaik, dan dia berkata:
Setiap kali kulitku membiru karena alam liar... Aku membayangkan itu tupai
وحكمه
: حل الأكل لأنه من الطيبات. وقال بتحريم أكله، القاضي من الحنابلة، وعلله بأنه ينهش الحيات، فأشبه الجرذ. واستدل الجمهور بأنه يشبه اليربوع، ومتى تردد بين الإباحة والتحريم غلبت الإباحة، لأنها الأصل وإذا ذكي السنجاب ذكاة شرعية، جاز لبس فرائه، وإن خنق ثم دبغ جلده، لم يطهر شعره على الأصح كسائر جلود الميتة، لأن الشعر لا يتأثر بالدباغ، وقيل: يطهر الشعر تبعا للجلد، وهي رواية الربيع الجيزي عن الشافعي، ولم ينقل عنه في المهذب سوى هذه المسألة. وهذا الوجه صححه الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني، والروياني، وابن أبي عصرون، واختاره السبكي وغيره، لأن الصحابة قسموا في زمن عمر رضي الله تعالى عنه الفراء المغنومة من الفرس، وهي ذبائح مجوس.
dan aturannya
Makan diperbolehkan, karena itu adalah salah satu hal yang baik. Beliau bersabda bahwa diharamkan memakannya, hakim dari Hanbali, dan alasannya adalah memakan ular, sehingga menyerupai tikus. Masyarakat menyimpulkan bahwa itu menyerupai jerboa, dan ketika dia ragu-ragu antara kebolehan dan larangan, kebolehan yang berlaku, karena itu adalah asalnya dan jika tupai itu cerdas, ia disembelih secara sah, diperbolehkan memakai bulunya, dan jika dicekik lalu disamak kulitnya, maka bulunya tidak lebih bersih seperti kulit mati lainnya, karena bulunya tidak terkena penyamakan, dan dikatakan: disucikan Rambut menurut kulitnya, begitulah riwayatnya. dari Al-Rabee Al-Jaizy atas otoritas Al-Shafi'i, dan tidak ada yang dilaporkan darinya di Al-Muhadzab kecuali masalah ini. Pandangan ini dikoreksi oleh Profesor Abu Ishaq Al-Isfaraini, Al-Ruyani, dan Ibn Abi Asron, dan dipilih oleh Al-Subki dan yang lainnya, karena para sahabat terpecah pada zaman Umar radhiyallahu 'anhu, bulu diambil dari Persia, yang merupakan pengorbanan orang Majus.
وفي صحيح مسلم من حديث أبي الخير مرثد بن عبد الله البرني، قال: رأيت على ابن وعلة السبائي فروا مسسته، فقال: ما لك تمسه! قد سألت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، قلت له:
إنا نكون بالمغرب، ومعنا البربر والمجوس، فيؤتى بالكبش، قد ذبحوه، ونحن لا نأكل ذبائحهم، ويأتون بالسقاء فيجعلون فيه الودك. فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: قد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: «دباغه طهوره» «1»
[الدَّمِيري ,حياة الحيوان الكبرى ,2/47]
الخواص
: لحمه يطعم للمجنون يزول جنونه، ويأكله صاحب الأمراض السوداوية ينفعه.
[الدَّمِيري ,حياة الحيوان الكبرى ,2/48]
Dan dalam Shahih Muslim dari hadits Abu Al-Khair Martsad bin Abdullah Al-Barni, dia berkata: Saya melihat Ibn Wa'lah Al-Saba'i melarikan diri dengan menyentuhnya, dan dia berkata: Apa yang harus Anda sentuh? Saya bertanya kepada Ibnu Abbas, semoga Allah meridhoi mereka berdua, dan saya katakan kepadanya:
Kami berada di Maroko, dan bersama kami adalah Berber dan Magi, dan domba jantan dibawa, mereka telah disembelih, dan kami tidak memakan korban mereka, dan mereka membawa kantong air, dan mereka menaruh rahim di dalamnya. Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu dengan mereka berdua berkata: Kami bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tentang itu, dan dia berkata: Danning adalah pemurniannya.
[Al-Dumairi, Hayat Al-Hayyat Al-Kubra, 2/47]
properti
Dagingnya diumpankan kepada orang gila, dan kegilaannya dihilangkan, dan orang dengan penyakit melankolis memakannya untuk memberi manfaat baginya.
[Al-Dumairi, Hayat Al-Hayyat Al-Kubra, 2/48]
