BREAKING NEWS

Watsapp

Monday, May 29, 2023

IDEALISME GURU TELADAN YANG SUKSES

 


IDEALISME GURU TELADAN  YG SUKSES 


Ketika seorang guru sedang sibuk mengajar murid-muridnya di lembaga pendidikan formal atau santri-santrinya di pesantren,maka dia sedang menghadapi  urusan yang sangat besar sehingga harus menjaga etika serta memenuhi kewajibannya.

Inilah pituah-pituah dari imam Al - gojali yang dituangkan ke dalam kitab " ihya ulumuddin " juz : 1  hal : 55 - 58 Al-Hidayah surabaya.

Sebagai bekal seorang guru,kyai atau ustazd yang berhasil ketika membimbing dan mengajar murid-muridnya agar mereka mendapat ilmu yang barokah, manfaat serta maslahat sebagai bekal hidupnya di dunia dan di akhirat.amin 3x 


Sebelumnya saya mohon maaf,kalau keterangan dari kitabnya tidak dicantumkan semua,karena terlalu panjang menulisnya,hanya poin-poin pentingnya saja,di sini saya tidak lebih hanya menterjemahkannya dengan bahasa yang sangat sederhana,dengan harapan semoga besar manfaatnya bagi para guru,kyai dan asatizd.


 الوظيفة الاولي : الشفقة علي المتعلمين وان يجريهم مجري بنيه، قال رسول الله صلعم إنما انا لكم مثل الوالد لولده،رواه ابو داود والنسائ وابن ماجه وابن حبان 

 بأن يقصد انقاذهم من نار الاخرة وهو اهم من انقاد الوالدين ولدهما من نار الدنيا ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوالدين فان الوالد سبب الوجود الحاضر والحياة الفانية والمعلم سببب الحياة الباقية لولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الاب الي الهلاك الدائم وانما المعلم هو المفيد للحياة الاخر ية الدائمة اعني معلم علوم الاخرة او علوم الدنيا علي قصد الاخرة لا علي قصد الدنيا فاما التعليم علي قصد الدنيا فهو هلاك واهلاك نعوذ بالله منه وكما ان حق ابناء الرجل الواحد ان يتحابوا ويتعاونوا علي المقاصد كلها فكذلك حق تلامذة الرجل الواحد التحاب والتوادد ولا يكون الا كذلك ان كان مقصدهم الاخرة ولايكون الا التحاسد والتباغض ان كان مقصدهم الدنيا فان العلماء وابناء الاخرة مسافرون الي الله تعالي وسالكون اليه .


1. Guru harus menyayangi murid-muridnya atau santri-santrinya  sebagaimana ia menyayangi anak-anaknya sendiri,karena murid butuh kasih sayang gurunya,sebagaimana mereka butuh kasih sayang orang tuanya  sendiri,sebagaimana sabda nabi saw : sesungguhnya aku bagi kalian bagaikan orang tua terhadap anak-anaknya ( Hr abu daud,nasai,ibnu majah,ibnu hiban ).

Guru mempunyai tanggung jawab untuk menyelamatkan murid-muridnya dari siksa api neraka di akhirat kelak,hal ini lebih penting dibanding kedua orangtua yang harus menyelamatkan anak-anaknya dari api dunia,maka tanggung jawab guru lebih berat daripada orangtua,kalau saja orangtua menjadi penyebab lahirnya manusia di dunia yang fanna ini,maka guru menjadi penyebab adanya kehidupan kelak diakhirat yang abadi

Tanpa bimbingan guru seseorang akan celaka selamanya,karena guru akan berguna untuk kehidupan akhirat yang kekal,baik guru yang mengajarkan ilmu akhirat atau ilmu dunia dengan tujuan akhirat.

Guru harus mendidik  murid-muridnya atau santri-santrinya untuk selalu kompak,saling menyayangi,saling membantu di antara mereka untuk mencapai tujuannya,karena tujuan mereka adalah akhirat.

Guru harus selalu bersikap sabar dalam menghadapi berbagai karakter murid-muridnya, karena tidak semua anak didiknya rajin,penurut,taat,ada juga yang malas,nakal,bandel,ada juga yang cerdas ,yang lamban dll,sebagaimana orang tua ketika mengurus anak-anaknya,namun bagaimanapun karakter dan sifat mereka yangberbeda, mungkin mereka selalu menyusahkan,menjengkelkan,Mereka tetap anak-anaknya yang harus mendapat perlakuan yang sama tanpa pilih kasih,itu lah proses pengajaran dan pendidikan yang memang membutuhkan waktu dan kesabaran untuk merubah anak didiknya menjadi baik,berilmu,berakhlakul karimah serta bermartabat,oleh karena itu anggaplah murid-murid & santri-santri itu sebagai anak-anaknya.


الوظيفة الثانية : ان يقتدي بصاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه،فلا يطلب علي افادة العلم اجراولا يقصد به جزاء ولا شكرا بل يعلم لوجه الله تعالي  طلبا للتقرب اليه  لا يري لنفسه منة عليهم  ان كانت المنة لازمة عليهم بل يري الفضل لهم اذ هذبوا فلوبهم لان تتقرب الي الله تعالي بزراعة العلوم فيها كالذي يعيرك الارض لتزرع فيها لنفسك زراعة فمنفعتك بها تزيد علي منفعة صاحب الارض فكيف تقلده منة وثوابك في التعليم اكثر من ثواب المتعلمعند الله تعالي الخ ...


2.Guru harus mengikuti jejak langkah rosululloh saw,mengajar dengan sepenuh hati,tanpa pamrih,tidak mengharapkan upah,balasan atau imbalan,tetapi mengajar karena alloh,dengan tujuan mendekatkan diri kepada alloh,tidak menganggap dirinya istimewa akan tetapi murid-muridnya  itu yang istimewa baginya,ketika mereka membersihkan hati-hatinya untuk mendekatkan diri kepada alloh swt, karena menanamkan ilmunya di hati mereka.

Guru seperti orang yang meminjamkan sebidang tanah kepada muridnya untuk bercocok tanam,tentunnya orang yang dipinjami tanah itu akan merasakan manfaat yang lebih besar dari pada pemilik tanah itu sendiri,maka bagaimana seorang guru akan mengalungkan anugrahnya itu padahal pahala mengajar itu lebih banyak daripada pahala muridnya di sisi alloh swt 


الو ظيفة الثالثة  : ان لا يدع من نصح المتعلم شيئا وذلك بان يمنعه من التصدي لرتبة قبل استحقاقها  التشاغل بعلم خفي قبل الفراغ من الجلي ثم ينبه ان الغرض بطلب العلوم القرب الي الله تعالي دون الرياسة المباهات الخ ...


3. Guru harus senantiasa menasehati dan  mengarahkan santri-santrinya,agar jangan sampai tegiur bahkan terganggu atau terhambat oleh ilmu yang belum tingkatannya / belum saatnya dipelajari seperti  terlena dengan ilmu kanuragan,atau dengan ilmu di luar program pesantrennya atau lembaga formalnya,padahal disiplin ilmu yg sudah diprogram di pesantren atau lembaga formal pun belum terkuasai,maka santri harus lebih fokus terlebih dahulu untuk mengaji,menghafal,mempelajari serta mendalami  berbagai bidang ilmu yang jumlahnya ada 12 bidang yang harus dikuasai,karena tujuan mengaji adalah mendekatkan diri kepada alloh swt, bukan untuk mencari pangkat atau kedudukan.


الوظيفة الرابعة : وهي من دقائق صناعة التعليم،ان يزجر المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض ما امكن ولا يصرح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيئة ويورث الجرأة علي الهجوم بالخلاف الخ...

4. Guru harus mendidik murid-muridnya atau santri-santrinya agar tidak menerapkan budi pekerti yang tidak baik meskipun tugas ini sangat berat,namun harus tetap dengan kasih sayang,tidak dengan cara yang kasar bahkan caci maki,karena hal itu akan merusak wibawanya sehingga murid-muridnya mungkin akan berani menentangnya.


الوظيفة الخامسة : ان المتكفل ببعض العلوم ينبغي ان لا يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراءه كمعلم اللغة اذ عادته تقبيح علم الفقه ومعلم الفقه تقبيح علم الحديث والتفسير  ان ذلك نقل محض وسماع وهو شأن العجائز  ولا نظر للعقل فيه،ومعلم الكلام ينفر عن الفقه  يق ل ذلك فروع وهو كلام في حيض النسوان فاين ذلك من الكلام في صفة الرحمن فهذه اخلاق مذمومةللمعلمين ينبغي ان يجتنب بل المتكفل بعلم واحد ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعلم في غيره،فينبغي ان يراعي التدريج في ترقية المتعلم من رتبة الي رتبة 


5. Guru tidak cukup hanya mengajarkan satu bidang ilmu,namun juga harus memperluas ilmu serta wawasan murid-muridnya dengan berbagai bidang ilmu,agar pola pikir murid-muridnya tidak ortodok dan picik,atau kaku ( bahasa arab : jumud ) secara bertahap,dari satu jenjang ke jenjang yang lebih tinggi secara terprogram 


الو ظيفة السادسة : ان يقتصر بالمتعلم علي قدر فهمه فلا يلقي اليه مالا يبلغه فينفره او يخبط عليه عقلها اقتداء افي ذلك بسيد البشر صلعم حيث قال [ نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلمهم علي قدر عقولهم الخ...


6. Guru mengajarkan disiplin ilmu sesuai dengan kemampuan murid-muridnya atau santri-santrinya,karena jika mengajarkan ilmu di luar kemampuan santri-santrinya,pasti mereka akan menjauhinya karena tidak dapat dijangkau oleh akalnya.

Sebagaimana sabda nabi saw: kami para nabi memerintahkan untuk menempatkan manusia pada tempatnya dan bicara kepada mereka sesuai kemampuan akalnya.


الو ظيفة السابعة : إن المتعلم القاصر ينبغي ان يلقي اليه الجلي اللائق به ولا يذكر له ان وراء هذا تدفيقا وهو يدخره عنه فان ذلك يفتر رغبة في الجلي ويشوس عليه قلبه ويوهم اليه البخل به عنه اذ يظن كل احد انه اهل لكل علم دقييق 


7. Guru harus membuat program belajar dan pelajaran yang jelas dan menyusun kurikulum yang lengkap terhadap murid-muridnya atau santri-santrinya,supaya mereka tidak asal-asalan semaunya sendiri dalam belajarnya,jangan pula mengiming-iminginya dengan ilmu lain yang lebih dalam atau lebih menarik yang selama ini dirahasiahkan,karena hal tersebut bisa mengganggu konsentrasi belajarnya,mereka akan menduga kalau gurunya itu pelit dengan ilmunya,karena akan menyangka kalau gurunya itu membidani setiap ilmu yang mendalam 


الوظيفة الثامنة : ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله فعله لأن العلم يدرك بالبصائر والعمل يدرك بالأبصار وارباب الابصار اكثر فاذاخالف العمل العلم منع الرشد  كل من تناول شيئا و قال للناس لا تناولوه فانه سم مهلك   

 واتهموه وزاد حرصهم علي ما نهوا عنه فيقولون لولا انه اطيب الاشياء و الذها لما كان يستأثر به الخ ...


8. Guru harus memberikan pelajaran ilmu yang sudah diterapkan oleh dirinya,jangan sampai dusta, ucapannya berbeda dengan perbuatannya ( menipu muridnya ),karena ilmu bisa ditemukan dengan mata begitu pula amal,karena akan lebih banyaknya orang yang memperhatikannya,jika amal dan ilmunya berbeda,maka tidak akan mendapat petunjuk.

Setiap orang yang meraih sesuatu lalu dia mengatakan kepada orang lain agar jangan sampai meraih sesuatu itu,maka itu racun yang akan meruksak harga dirinya,orang lain / masyarakat akan menduga dan penasaran atas larangannya,mereka akan mengatakan seandainya sesuatu itu lebih wangi dan lebih enak pasti dia akan mengambilnya.


Penerjemah : Kang Jenal Bandung

Friday, May 26, 2023

IMAM TIDAK BOLEH MELANTANGKAN BACAAN TA'AWUDZ

I


mam tidak boleh melantangkan bacaan ta'udz


 يسن تعوذ ولو في صلاة الجنازة سرا ولو في الجهرية.

[زين الدين المعبري، فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين، صفحة ١٠٣]


 Izin nambahin


(قَوْلُهُ لِلِاتِّفَاقِ عَلَيْهَا) عِبَارَةُ أَصْلِهِ مَعَ شَرْحِ م ر وَيَتَعَوَّذُ كُلَّ رَكْعَةٍ عَلَى الْمَذْهَبِ وَالْأُولَى آكَدُ مِمَّا بَعْدَهَا لِلِاتِّفَاقِ عَلَيْهَا وَالطَّرِيقُ الثَّانِي قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا هَذَا أَيْ: أَنَّ التَّعَوُّذَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَالثَّانِي يَتَعَوَّذُ فِي الْأُولَى فَقَطْ؛ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي الصَّلَاةِ وَاحِدَةٌ انْتَهَتْ.


(قَوْلُهُ وَإِسْرَارٌ بِهِمَا) أَيْ بِحَيْثُ يَسْمَعُ نَفْسَهُ لَوْ كَانَ سَمِيعًا اهـ شَرْحُ م ر أَيْ: فَلَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ قَصَدَ تَعْلِيمَ الْمَأْمُومِينَ التَّعَوُّذَ وَالِافْتِتَاحَ لِإِمْكَانِ ذَلِكَ إمَّا قَبْلَ الصَّلَاةِ وَإِمَّا بَعْدَهَا اهـ ع ش عَلَيْهِ.


(قَوْلُهُ كَسَائِرِ الْأَذْكَارِ الْمَسْنُونَةِ) أَيْ: فَإِنَّهُ يُطْلَبُ الْإِسْرَارُ بِهَا وَالْمُرَادُ بِالْأَذْكَارِ مَا يَشْمَلُ الدُّعَاءَ فَيُسِرُّ بِهِ إلَّا الْقُنُوتَ عَلَى مَا يَأْتِي فِيهِ اهـ ع ش.

Thursday, May 18, 2023

PENJELASAN ZINA



Mau tanya ustadz..🙏🏾

ada wanita yg sudah berkeluarga kemudian hamil... singkat cerita wanita yg hamil tsb digosipkan hamil dengan pria lain.

Apakah ini termasuk kategori tuduhan zina?


 Zina muhson


Zina ada dua macam: 1. Muhson ( sudsh berkeluarga ), 2. Ghoiru Muhson ( Belum berkeluarga )

فالمحصن حده الرجم, وغير المحصن حده مائة جلدة, وتغريب عام, إلى مسافة القصر

Zina Muhson Hadnya Di ranjam. dan Ghoiru Muhson Hadnya adalah 100 cambukan dan diusir selama setahun sejauh perjalanan solat kosor

وشرائط الإحصان أربع البلوغ والعقل والحرية ووجود الوطء في نكاح صحيح

والعبد والأمة حدهما نصف حد الحر وحكم اللواط وإتيان البهائم كحكم الزنا, ومن وطئ فيما دون الفرج

عزر ولا يبلغ بالتعزير أدنى الحدود.

Syarat Muhson ada empat: 1. Baligh, 2. Berakal.3. Merdeka dan adanya Wati dalam nikah yang sah.Seorang hamba baik laki laki atau perempuan maka hadnya separo dari hadnya orang merdeka. Adapun Had Liwati dan menyetubuhi hewan adalah seperti Zina. Dana baranga siapa yanjg wati selain farji maka hadnya diusir yang tidak sampai sejauh ukuran usiran yang terendahnya Had.

"فصل" وإذا قذف غيره بالزنا فعليه حد القذف بثمانية شرائط, ثلاثة منها في القاذف, وهو أن يكون بالغا

عاقلا, وأن لا يكون والدا للمقذوف, وخمسة في المقذوف, وهو أن يكون مسلما بالغا عاقلا حرا عفيفا

ويحد الحر ثمانين والعبد أربعين ويسقط حد القذف بثلاثة أشياء إقامة البينة أو عفو المقذوف أو اللعان في

حق الزوجة.

Fasal

Bila seseorang menuduh orang lain berbuat zina maka dia berhak dihad tuduhan dengnan delapan sarat. Tiga di yang menuduh yaitu dia baligh, berakal dan bukan orang tua yang dituduh. Lima yang di tertuduh yaitu: Yang dituduh baligh, berakal, berakal merdeka dan terjaga. Dan dihad orang merdeka 80 kali dan hamba 40 kali. Had menuduh bias gugur dengan tiga sarat: Mendatangkan saksi, maaf dari yang dituduh atau lian di hak suami istri


Kitab Fathul Qorib bab Zinah

Monday, May 15, 2023

UDHIYAH (QURBAN)

 


بِسْمِ ْاللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الْرَحِيمِ 

فصل،،

فى احكام الأضحية،،

Pasal: menerangkan hukum hukumnya Udh-hiyyah (Qurban).


بضم الهمزة فى الأشهر وهي إسم لما يذبح من النعم يوم عيد 

النحر وأيام التشريق تقربا الى الله تعالى.

Kata "Udh-hiyyah " menurut pendapat yg lebih masyhur di baca dhommah.

Udh-hiyyah adalah nama bagi hewan yg di sembelih, yaitu berupa binatang piaraan pada hari raya kurban dn hari hari Tasyriq karena semata bertaqarrub(mendekatkan diri)  kepada Allah. 

             Keterangan

Pengertian "Udh-hiyyah"atau "kurban" yaitu suatu tindak beribadah kepada Allah dengan cara menyembelih binatang tertentu (seperti kambing, kerbau, unta dll) pada hari raya haji (Qurban) dan hari hari Tasyriq (ya itu tgl 11,12,dan 13 Dhulhijjah) sesuai dengan ketentuan ketentuan syara'. 

والأضحية سنة مؤكدة،،  على الكفاية فإذا اتى بها واحد من اهل بيت كفى عن جميعهم ولا تجيب الأضحية الا بالنذر.

Berkurban hukumnya adalah sunah yg di tekankan atas dasar kifayah, maka apa bila salah seorang dari ahli rumah (suatu kluarga) telah mengerjakan kurban, maka cukuplah seluruh mereka, dan tidak menjadi wajib suatu Kurban kecuali sebab ada nadzar. 


ويجزئ فيها الجذع من الضأن،،  وهو ما له سنة وطعن فى الثانية ،،والثني من المعز،،  وهو ما له سنتان وطعن فى الثالثة ، والثني من الإبل ما له خمس سنين ،وطعن فى الساد سة ،والثني من البقر ما له سنتان وطعن فى الثالثة.

Mencukupilah untuk kurban itu, domba yg telah gugur sebuah giginya yaitu domba yg berumur 1-2 tahun, kambing yg telah gugur dua giginya yaitu berumur 2-3 tahun, unta yg gugur dua giginya, yaitu yg berumur 5-6 tahun dan lembu (kerbau) yg telah gugur dua giginya yaitu yg berumur 2-3 tahun. 


وتجزئ البدنة عن سبعة،،  إشتركوا فى التضحية بها.

Dan mencukupilah seekor unta untuk menjadi kurban bagi 7 orang berserikat dalam berkurban dengan binatang unta tersebut. 


وتجزئ ،، البقر عن سبعة،،  كذالك وتجزئ ،، الشاة عن شخص ،،واحد،، وهى افضل من مشاركته فى بعير.

Juga mencukupi seekor lembu untuk berkurban bagi 7 orang yg berserikat dan mencukupi seekor kambing untuk kurban seorang saja. Hal ini (kambing satu untuk kurban seseorang)adalah lebih utama dari pada yg terjadi dengan perserikatan dalam hal berkurban unta. 

                            Keterangan

Perlu di ketahui, bahwa binatang yg di jadikan kurban itu tidak harus berjenis jantan (laki laki),  tetapi yg betina(perempuan)juga sah(boleh) di buat kurban asalkan umur binatang itu sudah mencukupi dengan ketentua ketentuan syara'. Jika sekiranya menghendaki yg lebih utama, maka sebaikny binatang yg di jadikan kurban itu tadi berjenis laki lalki. 


وافصل انواع الاضحية ابل ثم بقر ثم غنم.

Adapun yg lebih utama macam macam binatang yg di buat kurban, yaitu unta, lembu kemudian kambing. 

،،واربع،، وفى بعض النسخ واربعة ،، لا تجزئ فى الضحايا،،.

Empat binatang yg tidak mencukupi syarat untuk berkurban (menurut sebagian keterangan menggunakan kata "Arba'ah" ya itu... 

والله أعلم....

Bersambung....


Meneruskan yang Kemarin 🙏🙏🙏

احد  ها ،، العوراء البين،، اى الظهر ،،عورها،، وان بقيت الحدقة فى الاصح.

1. Binatang yg matanya rusak sebelah yg tampak terang rusaknya ,meskipun masih wujud kurnia(matanya) menurut pendapat yg lebih shoheh. 

والثانى ،،العرجاء البين عرجها،، ولو كان حصول العرج لها عنداضجاعها للتضحية بها بسبب اضطرابها.

2. Binatang yg pincang yg tampak terang pincangnya, meskipun kepincanganya binatang itu dapat di ketahui ketika di baringkan karena hendak di sembelih sebab meronta-ronta. 

والثالث ،،المريضة البين مرضها،، ولا يضر يسير هذه الأمور.

3. Binatang yg sakit yg tampak terang sakitnya dan tidak berbahaya akan sedikitnya beberapa perkara ini. 

والرابع ،،العجفاء،، وهى التى ذهب مخها ،،اى ذهب دماغها  ،،من الغزال،، الحاصل لها.

4. Binatang yang kurus yang telah hilang sumsumnya(sebab kekurusanya). 

ويجزئ الخصى،، اى المقطوع الخصيتين ،،والمقسور القرن،، ان لم يؤثر فى اللحم.

Dan mencukupilah untuk berqurban, ya itu binatang yg di kebiri artinya binatang yg di potong kedua ginjalnya dan juga mencukupi binatang yg pecah kedua tanduknya jika memang pecahnya itu tidak sampai membekas pada daging. 

ويجزئ ايضا فاقدة القرون وهي المسماة بالجلحاء.

Juga mencukupi (untuk berqurban) binatang yg tidak ada tanduknya, ya itu yg di namai binatang"prucul".

ولاتجزئ المقطوعة،، كل الأذن،، ولا بعضها ولاالمخلوقة بلااذن و لاالمقطوعة ،،الذنب،، ولابعضه.

Tidaklah mencukupi untuk qurban ya itu binatang yang buntung (putus) semua telinganya, juga binatang yang putus sebagian telinganya dan binatang yg terjadi tanpa telinga. Demikian pula binatang yg buntung (putus) ekornya. 


Bersambung  🙏🙏🙏

Friday, May 12, 2023

ULANGAN HARIAN KELAS IX



MWC.NUGAR.ANZAAY


BAIAT USTAD DALAM ISLAM

12,KELAS IX SMT 2,

 KLIK LANGSUNG DISINI

BAB PENYEMBELIHAN HEWAN

BAB ZAKAT FITRAH DAN ZAKAT MAL

BAB TOLERANSI DAN PERBEDAAN

Thursday, May 11, 2023

SHOLAT SUNAH TIADA BATAS ROKAAT NYA



Assalamu'alaikum ustadz/zah

Apakah ada batasan Rakaat dalam setiap sholat Sunnah , misalnya sholat Sunnah tahajjud , duha , witir , dsb ??

Dan apakah ada sholat Sunnah yang tiada batas rokaat nya , contohnya para ulama yang sholat Sunnah 100 - 1000 rakaat per malam ?

Mohon penjelasan dan referensi kitabnya ustadz/zah🙏

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

[10/5 21.40] +62 813-6760-8023: Sholat sunnah mutlak adalah sholat sunnah yang tidak dibatasi dengan waktu dan sebab tidak pula dibatasi dengan jumlah roka'atnya. Dalilnya adalah sabda Nabi kepada Abu Dzar : " sholat itu sebaik-baik apa yang disyariatkan maka perbanyaklah atau sedikitkan." Jadi dia boleh sholat sebanyak apapun walaupun tanpa meniatkan jumlahnya dan boleh melakukannya satu roka'at saja tanpa ada kemakruhan. Wallohu a'lam.


- Kitab Nihayatul Muhtaj (2/129) :


( ولا حصر للنفل المطلق ) وهو الذي لا يتقيد بوقت ولا سبب أي لا حصر لعدده ولا لعدد ركعاته لخبر { الصلاة خير موضوع فاستكثر منها أو أقل } فله أن يصلي ما شاء ولو من غير نية عدد ، وأن يقتصر على ركعة من غير كراهة


- Kitab Al-iqna' (1/119) :

وَلَا حصر للنفل الْمُطلق وَهُوَ مَا لَا يتَقَيَّد بِوَقْت وَلَا سَبَب

قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأبي ذَر الصَّلَاة خير مَوْضُوع استكثر أَو أقل فَإِن نوى فَوق رَكْعَة تشهد آخرا فَقَط أَو آخر كل رَكْعَتَيْنِ فَأكْثر فَلَا يتَشَهَّد فِي كل رَكْعَة وَإِذا نوى قدرا فَلهُ الزِّيَادَة عَلَيْهِ وَالنَّقْص عَنهُ إِن نويا وَإِلَّا بطلت صلَاته فَإِن قَامَ لزائد سَهوا فَتذكر قعد ثمَّ قَامَ للزائد إِن شَاءَ وَالنَّفْل الْمُطلق بلَيْل أفضل مِنْهُ بِالنَّهَارِ

: ويسن التهجد إجماعا، وهو التنفل ليلا بعد النوم.قال الله تعالى: * (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) * وورد في فضله أحاديث كثيرة، وكره لمعتاده تركه بلا ضرورة.ويتأكد أن لا يخل بصلاة في الليل بعد النوم ولوركعتين لعظم فضل ذلك.ولا حد لعدد ركعاته، وقيل: حدها ثنتا عشرة،


Boleh sebelum tidur ndak yai?

Jawabannya sebagai berikut 

Ketika orang sholat malam dengan niat sholat tahajjud dan dia belum tidur maka sholatnya itu tetap sah, namun sholatnya tidak dikatakan sebagai shalat tahajjud melainkan sholat qiyamul lail.

Wallohu a'lam.

 

- Hasyiyah Syarwani 'alattuhfah 7/354 :

عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَهُوَ التَّهَجُّدُ لُغَةً دَفْعُ النَّوْمِ بِالتَّكَلُّفِ ، وَاصْطِلَاحًا صَلَاةٌ بَعْدَ فِعْلِ الْعِشَاءِ وَلَوْ مَجْمُوعَةً مَعَ الْمَغْرِبِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ وَبَعْدَ نَوْمٍ وَلَوْ كَانَ النَّوْمُ قَبْلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ نَفْلًا رَاتِبًا أَوْ غَيْرَهُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ غَيْرُهُ وَمِنْهُ سُنَّةُ الْعِشَاءِ ، وَالنَّفَلُ الْمُطْلَقُ ، وَالْوِتْرُ أَوْ فَرْضًا قَضَاءً أَوْ نَذْرًا فَتَقْيِيدُهُ بِالنَّفْلِ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ .


حاشية البجيرمي على المنهج Dan نصائح الدينية 

صلاة سنة قيام الليل

صلاة سنة قيام الليل, أقلها ركعتان وأكثرها بلا حد, وهي المؤكدة. الأفضل أن تصلى ركعتين ركعتين. وإذا صلى بعد نوم تسمى تهجدا([21]). ويجوز أن يقرأ ما شاء من السور.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل, فإنه دأب الصالحين قبلكم, وقربة لكم إلى ربكم, ومكفرة للسيآت([22]).


14. Sholat Sunah Qiyamul Lail

Sholat Sunah Qiyamul Lail, paling sedikit dua rekaat. Paling banyaknya tak terbatas. Merupakan sholat Sunat Mu'akkad. Yang paling utama dilakukan dengan setiap dua rekaat salam. Apabila melakukannya sesudah tidur, dinamakan Sholat Tahajjud. Bacaan suratnya bebas apa saja.

Baginda Rasulullah SAW bersabda : "Lakukanlah selalu oleh kalian sholat Qiyamul Lail, karena itu kebiasaan orang-orang sholihin sebelum kalian, dan merupakan amalan untuk mendekatkan diri pada Allah SWT, serta melebur dosa-dosa kalian".


اعانة الطالبين

ثم إن فعل الوتر بعد النوم حصل له 

به سنة التهجد أيضا وإلا كان وترا لا تهجدا.

. (قوله: ثم إن فعل إلخ) أي ثم إن أخره وفعله بعد النوم حصل له بالوتر سنة التهجد، لما مر من أن التهجد هو الصلاة بعد النوم. (قوله: وإن كان وترا) أي وإن لم يفعله بعد النوم بل فعله قبله كان وترا لا تهجدا، فليس كل وتر تهجدا كعكسه، فبينهما العموم والخصوص الوجهي، فيجتمعان في صلاة بعد النوم بنية الوتر، وينفرد الوتر بصلاة قبل النوم، والتهجد بصلاة بعده من غير نية الوتر


تفسير ابن رجب الحنبلي 

ويدخل فيه من نام ثم قام من نومه بالليل للتهجد، وهو أفضل أنواع التطوع بالصلاة مطلقًا. انتهى


تفسير القرطبي

والتهجد التيقظ بعد رقدة، فصار اسمًا للصلاة؛ لأنه ينتبه لها، فالتهجد القيام إلى الصلاة من النوم، قال: معناه الأسود، وعلقمة، وعبد الرحمن بن الأسود، وغيرهم، وروى إسماعيل بن إسحاق القاضي من حديث الحجاج بن عمر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيحسب أحدكم إذا قام من الليل كله أنه قد تهجد! إنما التهجد الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة. كذلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى

وقال أيضًا : وقالت عائشة، وابن عباس أيضًا، ومجاهد: إنما الناشئة القيام بالليل بعد النوم. ومن قام أول الليل قبل النوم فما قام ناشئة. انتهى


بحر المذهب للروياني ج ٢ ص ٢٢٧

ومن صلى قبل النوم لا يسمى متهجداً، 


Dan orang yang menunaikan sholat sebelum tidur maka tidak bisa disebut orang yang sholat tahajjud.


فتح العزيز بشرح الوجيز ج ٤ ص ٢٣٣

اما الصلاة قبل النوم فلا تسمى تهجدا 

Adapun sholat sebelum tidur tidak bisa disebut tahajjud.

حاشية العبادي على الغرر البهية في شرح البهجة الوردية ج ١ ص ٣٩١

فَعُلِمَ أَنَّ شَرْطَ التَّهَجُّدِ كَوْنُهُ بَعْدَ نَوْمٍ أَيْ: وَبَعْدَ فِعْلِ الْعِشَاءِ كَمَا وُجِدَ بِخَطِّ شَيْخِنَا الشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ. 

Maka bisa dimaklumi bahwa syarat tahajjud adalah ditunaikan setelah tidur dan setelah melakukan sholat isya sebagaimana ditemukan pada tulisan guru kami As-Syihab Ar-Romli rohimahulloh rohmatullohi alaih.

Tuesday, May 9, 2023

BERGEMBIRALAH WAHAI PENUNTUT ILMU



BERGEMBIRALAH WAHAI PENUNTUT ILMU

(Dan jika keadaan niatmu dan tujuanmu, antara dirimu dan Allah ta'ala dari menuntut ilmu itu [agar memperoleh] hidayah).

Dan kamu berniat dalam meraih ilmu itu [untuk] menghilangkan kebodohan dari dirimu dan dari seluruh orang-orang bodoh,

Dan [untuk] menghidupkan agama dan melestarikan agama Islam dengan ilmu tersebut, 

Dan [untuk meraih] negeri akhirat dan keridhoan Allah ta'ala, 

Dan kamu berniat dengan hal-hal itu sebagai rasa syukur atas nikmat akal dan nikmat sehat badan, 

(Bukan semata-mata hanya meriwayatkan) yakni memindahkan dan mengutip dari ulama, 

(Maka bergembiralah kamu, karena sesungguhnya para malaikat membentangkan untukmu) yakni [ridho] dengan apa yang engkau tuntut, (akan sayap-sayapnya) yakni meletakan sayap-sayapnya agar menjadi tempat berpijak bagimu (apabila kamu berjalan),

Dan dikatakan [oleh satu pendapat] "Sesungguhnya para malaikat akan menaungi penuntut ilmu, dengan sayap-sayapnya".

Dan ikan-ikan dilautan akan memohonkan ampunan untukmu apabila engkau berjalan) yakni [ketika] engkau pergi kepada orang 'alim.


- والله أعلمُ بالـصـواب -


Ref :

كتاب مراقى العبودية (السيخ نواوي البنتاني) على متن بداية الهداية (الامام الغزالي)

Monday, May 8, 2023

HUKUM WANITA IKUT JAMAAH SHOLAT 'IED


WANITA ikut JAMA'AH SHOLAT 'IED ( di masjid atau di lapangan bersama orang banyak lelaki dan perempuan ) hukumnya ditafshil :

 

1.Bagi wanita 'AJUZ (TUA/NINI) hukumnya SUNAT dengan TIDAK BERSOLEK dan memakai WEWANGIAN


2.Bagi WANITA DZAWIL HAIAT (PUNYA TINGKAH) hukumnya MAKRUH walaupun dia sudah termasuk 'ajuz (NENEK).


3.Bagi WANITA MUDA hukumnya MAKRUH walaupun mutabadzdzilat (NGLOMBROT) artinya *WANITA ASOR YANG SUDAH TIDAK MENARIK PERHATIAN*.


Tidak apa-apa bagi mereka tersebut sholat 'ied di RUMAH MASING-MASING atau dengan BERJAMA'AH bersama para WANITA yang lain dan salah satu di antara WANITA tersebut memberi mau'idhoh (NASEHAT, KHUTBAH).

4.Bagi WANITA yang BERSUAMI hukumnya BOLEH dengan izin SUAMINYA.


REFERENSI/SUMBER HUKUM 

Lihat Minhaj al-qowin imam Ibnu Hajar Al-Haitami (bab sholat 'idain) :

"و" يسن "خروج العجوز" لصلوات العيد والجماعات "ببذلة" أي في ثياب مهنتها وشغلها "بلا طيب" ويتنظفن بالماء، ويكره بالطيب والزينة كما يكره الحضور لذوات الهيئات ولو عجائز وللشابات وإن كن مبتذلات بل يصلين في بيوتهن ولا بأس بجماعتهن ولا بأن تعظهن واحدة، ويندب لمن لا يخرج منهن التزين إظهارًا للسرور وإنما يجوز الخروج للحليلة بإذن حليلها.

Dalam keterangan lain, mereka SUNNAH BERJAMAAH (SENDIRI) tapi tidak boleh BERKHOTBAH, lihat fathul wahab jilid 2 shohifah 427. Wallohu a'lam

WAJIB BERMAZHAB



WAJIB BERMAZHAB 

وتقليد واحد منهم فرض لقوله تعالى فسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

Mengikuti salah seorang dari mereka itu hukumnya wajib, berdasarkan firman Allah “ Apabila kalian tidak tahu, maka brtanyalah pada mereka yang ahli ilmu ( Para Imam Agama ).”

Beliau Syekh Muhammad Amin Al-Qurdi melanjutkan penjelasannya:

ومن لم يقلد واحدا منهم وقال أنا اعمل بالكتاب والسنة مدعيا فهم الأحكام منهما فلا يسلم له بل هو مخطئ ضال مضل سيما في هذا الزمان الذى عم فيه الفسق وكثرت الدعوى الباطلة لأنه استظهر على أئمة الدين وهو دونهم في العلم والعمل والعدالة والاطلاع

Barangsiapa yang tidak mengikuti salah satu dari mereka (Imam madzhab) dan berkata: “saya beramal berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits dan mengaku telah memahami hukum-hukum Al-Qur'an dan Hadits maka orang tersebut tidak dapat diterima, bahkan termasuk orang yang bersalah, sesat dan menyesatkan terutama pada masa sekarang ini dimana kefasikan merajalela dan banyak tersebar dakwah-dakwah yang salah, karena ia ingin mengungguli para pemimpin agama ia di bawah mereka dalam ilmu, amal, keadilan dan Analisa”. 

[ Tanwiir alQuluub 74-75 ].


Waleran ustadz Dzikri

: مَسْأَلَةٌ): إِذَا قِيْلَ: هَلْ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالَ فِيْ هَذَا الزَّمَانِ لِمَنْ لاَ يُقَلِّدُ وَاحِدًا مِنَ المَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ مُجْتَهِدٌ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ ؟.

     أُجِيْبَ: لاَ يَجُوْزُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ وَلاَ مِنَ الصُّوْفِيَّةِ وَلاَ مِنَ الأَشَاعِرَةِ وَلاَ مِنَ المَاتُرِيْدِيَّةِ. أَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ فَلِمَا سَيَأْتِيْ. وَأَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ مِنَ الصُّوْفِيَّةِ فَظَاهِرٌ، لِأَنَّ هَؤُلاَءِ النَّابِذِيْنَ لِلْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ إِنْكَارًا لِلصُّوْفِيَّةِ. وَأَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ مِنَ الأَشَاعِرَةِ وَلاَ مِنَ المَاتُرِيِدِيَّةِ فَلِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ أَبَا الحَسَنِ الأَشْعَرِيَّ إِنَّمَا قَامَ بِنُصْرَةِ نُصُوْصِ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ، وَأَنَّ أَبَا مَنْصُوْرٍ المَاتُرِيْدِيَّةَ إِنَّمَا قَامَ بِنُصْرَةِ نُصُوْصِ مَذْهَبِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ، وَأَنَّ المَالِكِيَّةَ كُلَّهُمْ أَشَاعِرَةٌ، وَكَذَا فُضَلاَءُ الحَنَابِلَةِ، وَأَنَّ المَذَاهِبَ الأَرْبَعَةَ كُلَّهُمْ أَشَاعِرَةٌ وَمَاتُرِيْدِيَّةٌ إِلاَّ مَنْ لَحِقَ مِنْهُمْ بِتَجْسِيْمٍ أَوِ اعْتِزَالِ، فَيَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ تَقَيُّدِهِ لِأَحَدِ المَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ عَدَمُ كَوْنِهِ أَشْعَرِيًّا أَوْ مَاتُرِيْدِيًّا، فَيَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ كَوْنِهِ مِنْ هَذِهِ الفِرَقِ الأَرْبَعِ عَدَمُ كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ هَذَا الإِسْمَ مُخْتَصٌّ بِهِمْ فِيْ العُرْفِ.

Semoga bermanfaat untuk para pembaca 

MENGINGAT PANAS TERIK MATAHARI Di PADANG MAHSYAR

 


*Secangkir☕Kopi Dhuha*


Senin, 08 Mei 2023 M/ 17 Syawal 1444 H.


Oleh :A. Hasanuddin. HR.


*"Mengingat Panas Terik Matahari Di Padang Mahsyar"*

*(Meneladan Tujuh Golongan Yang Mendapatkan Perlindungan)*


Cuaca panas tengah melanda berbagai wilayah negara di belahan dunia, termasuk di Indonesia. Karena itu masyarakat diminta untuk menyesuaikan aktivitas di luar, termasuk dengan menggunakan perangkat pelindung diri dari terik matahari seperti payung, topi, atau tabir surya.


Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) menjelaskan bahwa suhu panas yang terjadi sekarang merupakan fenomena akibat adanya *gerak semu matahari.* (Cuaca Panas Mendidih di RI Sampai Kapan? teti purwanti, CNBC Indonesia. NEWS 30 April 2023 09:15)


Bagi seorang Muslim, panas terik matahari yang terjadi sekarang ini bisa diambil sebagai i'tibar untuk *"Mengingat Panas Terik Matahari di Padang Mahsyar"* nanti, yang tidak ada tempat untuk berlindung dari panasnya kecuali hanya perlindungan dari Allah *تعالى*.


Syeikh Amin Al-Kurdy dalam kitab Tanwierul Qulub mengatakan:


"Ketika orang-orang yang pertama (al-awwalun) dan orang-orang yang terakhir (al-akhirun) telah berkumpul pada satu tempat yang terbentang, maka matahari didekatkan di atas kepala-kepala para makhluk sehingga matahari itu hanya berjarak sekitar satu Mil dari mereka. Dan ditambahkan pada panasnya matahari itu menjadi tujuh puluh kali lipat (dari panasnya di dunia ini), maka menjadi mendidihlah isi kepala mereka dan tempat itu menjadi sangat sempit dan saling berdesak-desakan sehingga setiap satu telapak kaki akan bertumpuk di atasnya seribu telapak kaki yang lain, dan akan terjadi banjir keringat. Sebagaimana dijelaskan oleh Nabi

*صلى الله عليه وسلم :*

"Sesungguhnya keringat pada hari Kiamat akan mengalir di bumi setinggi 70 hasta. Dan sungguh keringat itu akan mencapai mulut-mulut manusia dan kuping-kuping mereka." (HR. Muslim) (Tanwierul Qulub, hal.77)


Kalau terhadap panas terik matahari di dunia ini kita ingin terlindung dari keburukannya dengan melakukan berbagai upaya, lalu bagaimana dengan gambaran panas terik matahari di padang Mahsyar nanti? Sudahkah kita juga berupaya agar bisa terlindung dari keburukannya? Di mana saat itu tidak ada perlindungan kecuali hanya perlindungan Allah *تعالى* saja. 


*Sahabat-sahabat*

*رحمكم الله*


Ternyata ada diantaranya tujuh golongan manusia yang akan mendapatkan naungan/perlindungan Allah *تعالى* dari panas terik matahari di padang Mahsyar nanti, mereka itu ialah:


1- Seorang pemimpin yang adil.

2- Seorang Pemuda yang senantiasa beribadah kepada Allah.

3- Seorang laki-laki yang hatinya selalu teringat (cinta) dengan masjid (untuk melaksanakan sholat berjama'ah).

4- Dua orang laki-laki yang saling mencintai karena Allah.

5- Seorang laki-laki yang dirayu (untuk berbuat zina) oleh seorang wanita kaya atau memiliki kedudukan dan cantik, maka (dia menolaknya) sambil berkata: "Saya takut kepada Allah *رب العالمين*." 


(Begitu pula seorang wanita yang menolak ajakan untuk berbuat zina dari seorang laki-laki yang kaya raya atau memiliki kedudukan dan tampan).

6- Seorang laki-laki yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang di berikan oleh tangan kanannya.

7- Seorang laki-laki yang berdzikir kepada Allah *عز وجل* di tempat yang sunyi, maka mengalirlah air mata dari kedua matanya. (HR. Bukhori dari Abi Hurairoh/ Hasyiyah Muhtashor Abi Jamroh, hal. 57-60)

 

Dalam Hasyiyah Abi Jamroh dikatakan bahwa tujuh golongan dalam hadits tersebut juga bisa di lakukan oleh para wanita selain hal yang berhubungan dengan sholat di masjid. (Hasyiyah Muhtashor Abi Jamroh, hal. 59-60)


Mari kita meneladan tujuh golongan di atas sebagai upaya agar kita bisa memperoleh perlindungan dari Allah *تعالى* dan selamat dari keburukan panas terik matahari di padang Mahsyar nanti.


*"Semoga Allah Selalu Melimpahkan Kesehatan Dan Keselamatan Serta Perlindungan-Nya Kepada Kita Semua Dari Keburukan Panas Terik Matahari Di Dunia Ini Dan Di Padang Mahsyar Nanti, Dan Semoga Kita Semua Bisa Meneladan Tujuh Golongan Yang Akan Mendapatkan Perlindungan Nanti."*


*امين يارب العالمين.*🤲🤲🤲


*والله اعلم بالصواب.*


*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*


Semoga Bermanfa'at!

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

KISAH PERJUANGAN CINTA ZULAIHA SAMPAI MENEMUKAN CINTANYA YANG PALING AGUNG

 


*KISAH PERJUANGAN CINTA ZULAIHA SAMPAI MENEMUKAN CINTANYA YANG PALING AGUNG*


{ﺭﻭﻱ} ﺃﻥ ﺯﻟﻴﺨﺎ ﻟﻤﺎ ﺁﻣﻨﺖ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﻧﻔﺮﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﺨﻠﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻧﻘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻓﺘﺪاﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﺫا ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟﻴﻼ ﺳﻮﻓﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺒﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻘﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﺴﻮاﻩ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﺪﻻ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻨﻚ ﻭﻟﺪﻳﻦ ﻭﺟﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﻧﺒﻴﻴﻦ.

{Diriwayatkan} Bahwasanya ketika zulaiha telah beriman dan nabi yusuf pun menikahinya, dia (zulaiha) menjadi seorang ahli ibadah yang cintanya hanya kepada allah dan suatu ketika nabi yusuf memintanya untuk berhubungan maka ia tunda sampai siang dan bila mana nabi yusuf memintanya kembali dia tunda lagi hingga malam, lalu zulaiha berkata : dulu aku sangat mencintaimu sebelum aku mengenal allah tapi setelah aku mengenalnya sungguh cintaku sangat besar padanya.

Lalu nabi yusuf pun menjawab : Wahai zulaiha sesungguhnya allah mewahyukan padaku dan mentakdirkan bahwa akan keluar dari rahimmu 2 anak yang keduanya akan menjadi nabi.


Dari keterangan diatas cintanya zulaiha kepada allah melebihi cintanya kepada yang lain.


Referensi kitab ihya ulumuddin juz 4 hal 327

Sunday, May 7, 2023

SEMPURNAKAN SUJUDMU

Perjalanan JAJAP pengantin Karawang 


Pertanyaan 

Bagai mana posisi ke 7 anggota sujud dlm merealisasikan saat sujud yg sempurna, apakah batal shalatnya jika tidak memenuhi 7 anggota sujud tsb ?...

seperti kaki, tangan wajah dll. 

sertakan ibarotnya soal sujud yg sempurna dri 7 anggota tubuh. 🙏


Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

 وَيَجِبُ وَضْعُ جُزْءٍ مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَمِنْ بَاطِنِ كَفَّيْهِ وَمِنْ بَاطِنِ أَصَابِعِ قَدَمَيْهِ فِي السُّجُودِ لِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ: «أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ» . وَلَا يَجِبُ كَشْفُهَا بَلْ يُكْرَهُ كَشْفُ الرُّكْبَتَيْنِ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ


[البجيرمي، حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ٣٥/٢]

Saturday, May 6, 2023

KISAH NABI MUSA SAKIT GIGI

 


*Kisah Saat Nabi Musa Mengeluh Sakit Gigi Kepada Allah*


وحكي أن سيدنا موسى عليه السلام شكا ألم سنه إلى الله تعالى فقال له خذ الحشيشة الفلانية وضعها على سنك فسكن الوجع فى الحال ثم بعد مدة عاوده ذلك الوجع فأخذ تلك الحشيشة ووضعها على سنه فزاد الوجع أضعاف ماكان فاستغاث إلى الله تعالى فقال إلهى ألست أمرتنى بهذا ودللتنى عليه فقال تعالى أناالشافى وأناالمعافى وأناالضار وأناالنافع قصدتنى فى المرة الأولى فأزلت مرضك والأن قصدت الحشيشة وماقصدتنى.

{Dikisahkan} Sesungguhnya nabi musa AS terkena sakit gigi, dan mengadukan kepada Allah tentang sakitnya itu. Allah SWT berfirman : Ambillah rumput Falani, dan letakkan pada gigimu yang sakit. Setelah dipasang, seketika sakitnya langsung hilang.

Beberapa waktu kemudian sakit giginya kambuh lagi, maka tanpa lebih dulu mengadu kepada allah SWT, Nabi musa AS langsung mengambil rumput seperti petunjuk Allah tempo hari, lalu diletakkan rumput itu pada giginya yang sakit. Namun yang terjadi sakitnya malah tambah parah, lebih parah dari yang pertama. Lalu beliau mengadu kepada Allah SWT, Ya tuhanku, bukankah engkau pernah menyuruhku dengan pelantara ini, dan menunjukkan itu kepadaku.

Allah SWT berfirman : Aku yang menyembuhkan, dan aku yang menyihatkan, Aku yang memberi bahaya, dan aku pula yang memberi manfaat. Dulu waktu sakit pertama kau menuju kepadaku, lalu Aku hilangkan sakitmu. Sekarang kamu hanya menuju pada rumput bukan kepadaku.


Referensi kitab fathul majid hal 37

Friday, May 5, 2023

HUKUM BICARA' SEDANG KHUTBAH SHOLAT JUM'AT


Assalamualaikum maaf para yai ustadz bertanya tentang hukum berbicara sebelum sholat jum'at sekedar "luruskan rapatkan shaf "terima kasih atas jawaban dan Dalilnya..??


Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

: وَقَال الشَّافِعِيَّةُ : يَجُوزُ الْكَلاَمُ قَبْل الشُّرُوعِ فِي الْخُطْبَةِ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا وَقَبْل الصَّلاَةِ ، وَفِيمَا بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ خِلاَفٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لاَ يَحْرُمُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُهَذَّبِ ، هَذَا فِي الْكَلاَمِ الَّذِي لاَ يَتَعَلَّقُ بِهِ غَرَضٌ مُهِمٌّ ، فَأَمَّا إِذَا رَأَى أَعْمَى يَقَعُ فِي بِئْرٍ أَوْ عَقْرَبًا تَدِبُّ عَلَى إِنْسَانٍ فَأَنْذَرَهُ فَلاَ يَحْرُمُ بِلاَ خِلاَفٍ ، وَكَذَا لَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ فَإِنَّهُ لاَ يَحْرُمُ قَطْعًا وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الشَّافِعِيُّ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الأَْصْحَابُ


Kalangan syafi’iyyah berpendapat : Boleh berbicara sebelum dimulainya khutbah, setelah khutbah dan sebelum shalat, sedang berbicara di tengah-tengah khutbah berlangsung terjadi perbedaan pendapat di kalangan syafi’iyyah, menurut pendapat yang zhahir juga tidak haram seperti keterangan dalam kitab ‘alMuhadzdzab’, ini semua bila pembicaraan di atas tidak berhubungan dengan hal-hal penting, namun bila berhubungan dengan hal penting seperti mengingatkan orang buta yang hendak jatuh dalam sumur, ulama sepakat tidak haram begitu juga saat isi pembicaraan berhubungan dengan memerintahkan kebaikan dan mencegah kemungkaran maka juga tidak haram seperti yang telah ditentukan oleh Imam syafi’I dan disepakati para pengikutnya.

Fiqih Islam


 فتح العلام ج ٣ ص ٦٠

و حاصل ما يقال في هذا المقام أنه يسن للسامع ترك الكلام و الذكر مع الإصغاء لما لا يجب سماعه و هو غير الأركان لأربعين بخلاف الأركان لأربعين فيجب سماعه و يحرم على أحدهم كلام فوت سماع ركن لتسببه في إبطال الجمعة عند ابن حجر و أما الرملي فلا يشترط عنده السماع بالفعل.


و يندب الكلام حال الخطبة إذا دعت إليه حاجة كتنبيه من خاف وقوع محذور به لو لم ينبهه و تعليم غيره خيرا ناجزا أو نهيه عن منكر بل قد يجب ما ذكر و يقتصر على أقل ما يكفي بل لو كفت الإشارة ندب الإقتصار عليها كما في بشرى الكريم.  و الله أعلم

Semoga bermanfaat 

MAS KAWIN MAHAR HAK ISTRI YANG DIPINJAM SUAMI, BAGAIMANA KAH?

LOKASI MENUJU PONPES ANWARUL HUDA DESA PAKEMBANGAN CILIMUS


Apakah wajib mengembalikan mahar hak istri yang dipinjam suami?

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

Tidak harus di kembalikan.

Kalau memang istri telah merelakannya, maka suami boleh memakai mahar tersebut.


وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً


Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan . Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya. (QS. 4.4).


المسألة الثامنة : دلت هذه الآية على أمور : منها : ان المهر لها ولا حق للولي فيه ، ومنها جواز هبتها المهر للزوج ، وجواز أن يأخذه الزوج ، لأن قوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } يدل على المعنيين ، ومنها جواز هبتها المهر قبل القبض ، لأن الله تعالى لم يفرق بين الحالتين .... المراد بقوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } ليس نفس الأكل ، بل المراد منه حل التصرفات ، وإنما خص الأكل بالذكر لأن معظم المقصود من المال إنما هو الأكل ، ونظيره قوله تعالى : { إِنَّ الذين يَأْكُلُونَ أموال اليتامى ظُلْماً } [ النساء : 10 ] وقال : { لاَ تَأْكُلُواْ أموالكم بَيْنَكُمْ بالباطل } [ البقرة : 188 ] .


[ Masalah 8 ] Ayat ini menunjukkan beberapa makna di antaranya :

* Mahar pernikahan adalah hak istri bukan wali

§Boleh bagi istri menghibahkan maharnya pada suami

§Boleh bagi suami mengambil pemberiannya karena ayat “maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” Menunjukkan dua makna.

§Istri boleh menghibahkannya sebelum ia terima

Yang dimaksud “maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya” bukan hanya sebatas memakannya namun mencakup segala unsur pengelolaan harta, sedang dalam ayat tersebut hanya dibatasi dengan kata ‘memakan’ karena maksud utama dari dari penggunaan harta benda adalah memakannya sebagaimana dalam ayat lain : “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara lalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).”(QS. 4:10), dan ayat “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil.” (QS. 2:188). [ Tafsiir ar-Roozy V/190 ]. Wallaahu A'lamu Bis Showaab.


Dalam referensi yang lain menjelaskan 

 المسألة الثامنة : دلت هذه الآية على أمور : منها : ان المهر لها ولا حق للولي فيه ، ومنها جواز هبتها المهر للزوج ، وجواز أن يأخذه الزوج ، لأن قوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } يدل على المعنيين ، ومنها جواز هبتها المهر قبل القبض ، لأن الله تعالى لم يفرق بين الحالتين .... المراد بقوله : { فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } ليس نفس الأكل ، بل المراد منه حل التصرفات ، وإنما خص الأكل بالذكر لأن معظم المقصود من المال إنما هو الأكل ، ونظيره قوله تعالى : { إِنَّ الذين يَأْكُلُونَ أموال اليتامى ظُلْماً } [ النساء : 10 ] وقال : { لاَ تَأْكُلُواْ أموالكم بَيْنَكُمْ بالباطل } [ البقرة : 188 ] .


[Masalah 8 ] Ayat ini menunjukkan beberapa makna di antaranya :


* Mahar pernikahan adalah hak istri bukan wali

▪Boleh bagi istri menghibahkan maharnya pada suami

▪Boleh bagi suami mengambil pemberiannya karena ayat “maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.” Menunjukkan dua makna.

▪Istri boleh menghibahkannya sebelum ia terima.

HUKUM MENJIMAK ISTRI MASKAWINNYA DI HUTANG SEPARO

 


 Assalamualaikum

Izin bertanya ustad apa benar kalau maharnya perempuan itu kalau belum d kasih itu katanya gk boleh di jimak ngih?


Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

Nikahnya sah tapi menjima' istri yang maharnya belum dibayar hukumnya makruh. 

Lihat Mughnil Muhtaj :

.ويسن أن لا يدخل بها حتى يدفع اليها شيأ من الصداق خروجا من خلاف من أوجبه. مغني المحتاج ٣/٢٢٠

Menyebutkan mahar dalam aqad hukumnya sunnah, dan dalam kasus di atas walaupun maharnya belum lunas asal sudah dicicil maka tidak apa-apa alias tidak ngefek pada hukum menjimak.


- I'anatut Tholibin :

إعانة الطالبين (3/ 347)ويسن أيضا أن لا يدخل بها حتى يدفع شيئا من الصداق خروجا من خلاف من أوجبه قال بعضهم وحكمة ذلك أن الله تعالى لما خلق حواء اشتقا لها آدم ومد يده إليها فلقال الله له يا آدم حتى تؤدي مهرها قال وما مهرها قال مهرها أن تصلي على محمد صلى الله عليه وسلم ألفا في نفس واحد فصلى خمسمائة مرة فتنفس فقال يا آدم الذي صليته هو مقدم الصداق والذي بقي عليك هو مؤخره وفي رواية إن الله تعالى لما خلق حواء قال له آدم يا رب زوجني من حواء فقال له يا آدم حتى تعطيني مهرها قال وما مهرها يا رب قال مهرها أن تصلي على محمد حبيبي مائة مرة في نفس فصلى آدم سبعين مرة ثم انقطع نفسه فقال له الرب لا بأس عليك الذي صليته مقدم المهر والذي بقي عليك مؤخره فلذلك تجد بعض الناس يقدمون النصف ويؤخرون النصف وبعضهم يقدم نحو الثلثين ويؤخر نحو الثلث وهو الأغلب المتعارف بيننا الآن في هذه الأزمان


Disunnahkan juga agar suami tidak menyetubuhi istri sehingga memberi sebagian mahar, disunnahkan tersebut karena keluar dari pendapat yang mewajibkan menyebutkan mahar disaat aqadsebagian ulama' berkata hikmahnya mahar yaitu di saat Allah menciptakan hawa maka adam sangat suka dan mengulurkan tangan untuk menyentuhnya maka Allah berfirman padanya wahai adam sehingga kamu memberi mahar padanya, Adam bertanya, apa maharnya? Allah menjawab bacalah sholawat pada Muhammad 1000 kali pada 1 nafas, lalu adam membaca sholawat sampai 500 kali terus bernafas, lalu Allah berfirman, sholawat yang engkau baca itu adalah permulaan mahar dan yang sisanya adalah pelunasan mahardan dalam suatu riwayat, ketika Allah menciptakan hawa maka adam berkata, ya Tuhan nikahkanlah aku pada hawa, lalu Allah berfirman hai adam sehingga kau memberi mahar padanyaadam bertanya apa maharnya ya Tuhanku? Allah berfirman maharnya adalah kamu baca sholawat pada kekasihku Muhammad 100 kali dalam 1 nafas, lalu adam membaca sholawat sampai 70 kali lalu bernafas, maka Allah berfirman, tidak mengapa,sholawat yang telah kau baca itu adalah permulaan mahar dan sisanya adalah pelunasan mahar, oleh karena itu sebagian manusia pada melakukan / menemukan mengeluarkan separo dulu dan yang separo itu menyusul sebagian lagi ada yang membayar 2/3 dulu sedangkan yang 1/3 nya lagi dibayar belakangan dan ini adalah kewajaran yang terjadi di antara kita di zaman sekarang. Wallaahu A'lam


Catatan tambahan Referensinya 

Nambahin ibarat dari kitab Nihayatul ziin

وَيسْتَحب أَن لَا يدْخل بهَا حَتَّى يدْفع لَهَا شَيْئا من الصَدَاق خُرُوجًا من خلاف من أوجبه سَوَاء كَانَ حَالا كُله أَو بعضه أَو مُؤَجّلا إِذْ لَا مَانع من التَّعْجِيل

Dalam hal yang di tanyakan ini, bisa benar yaitu suami di larang menjimak istrinya yang Blum di berikan maharnya, apabila istri nya melarang untuk menjimak nya,

(وَلها) أَي المالكة لأمرها الَّتِي لم يدْخل بهَا (حبس نَفسهَا) للْفَرض وَالْقَبْض إِن كَانَت مفوضة وَإِلَّا فلهَا الْحَبْس

DOA UNTUK SEMUA GURU-GURU

 


DOA UNTUK SEMUA GURU-GURU

اَللَّهُمَّ وَنَحْنُ فِي يَوْمِ اْلجُمْعَةِ نَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ اْلحُسْنَة وَصِفَاتِكَ اْلعُلَى أَنْ تُسْتِرعَيْبَ مُعَلِّمِنَا عَنَّا وَلاَ تَذْهَبْ بَرَكَةَ عِلْمِهِ مِنَّا


"Ya Allah di hari Jum’at ini kami meminta kepada-Mu dengan perantaraan Nama-namaMu yang Indah dan sifat-Mu yang Tinggi, agar kiranya Engkau tutupi aib guru-guru kami dari kami. Dan jangan Engkau hilangkan keberkahan ilmunya dari kami." 


اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِمَشَايِخِنَا وَلِمَنْ عَلَّمَنَا وَارْحَمْهُمْ، وَأَكْرِمْهُمْ بِرِضْوَانِكَ الْعَظِيْمِ، فِي مَقْعَد الصِّدْقِ عِنْدَكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. 


“Ya Allah ampunilah guru-guru kami dan siapapun yang telah mengajarkan kami. Sayangilah mereka. Muliakanlah mereka dengan RidhaMu yang Agung, tempatkan mereka di tempat yang mulia di sisi-Mu, wahai dzat yang Maha Penyayang.”


آمين يارب العالمين

Monday, May 1, 2023

SHOLAT IEDAIN DULU APA KHUTBAH, BAGAIMANA KAH?

Deskripsi masalah

Dalam sholat idaeni, biasanya dilakukan sholat Ied baru khutbah.

Pertanyaan

Bagaimana kalau dilakukan khutbah dulu baru SHOLAT IED?


Jawabannya sebagai berikut:

[: قَوْلُهُ: (وَيَخْطُبُ بَعْدَهُمَا) وَلَوْ خَرَجَ الْوَقْتُ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ، وَلَوْ قُدِّمَتْ الْخُطْبَةُ عَلَى الصَّلَاةِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا

[البجيرمي، حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ٢٢٠/٢]

Jika dilaksanakan sebelum sholat maka tidak dianggap, yakni tetap sunah melakukan lagi setelah sholat.

[: كَالرَّاتِبَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ إذَا قُدِّمَتْ كَمَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ؛ وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّهَا تَحْرُمُ لِأَنَّهُ مُتَعَاطٍ عِبَادَةً فَاسِدَةً كَالْأَذَانِ قَبْلَ الْوَقْتِ وَنُوزِعَ فِي التَّحْرِيمِ إذَا قَصَدَ الْخُطْبَةَ. اهـ. ز ي. وَفِي ق ل: فَلَوْ قَدَّمَهُمَا لَمْ يَصِحَّ وَيَحْرُمُ إنْ تَعَمَّدَ لِأَنَّهُ تَلَبُّسٌ بِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ اهـ.

[البجيرمي ,حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب ,2/221]

Terusan takbir, selain tidak dinggap maka juga haram jika niat khutbah karena dianggap bermain2 dengan ibadah.

Bahkan dijelaskan dalam keterangan lain bahwa

Khutbah sebelum sholat ied batal khutbahnya, harus dilakukan setelah sholat ied.

ولا بد أن تكون الخطبتان بعد الصلاة، لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه المتقدم، فإن خطب قبل الصلاة بطلت الخطبة.

Referensi 

[درية العيطة ,فقه العبادات على المذهب الشافعي ,1/362]


Channel YouTube

_*@MWC.NUGAR.ANZAAY*_

 
Copyright © 2014 anzaaypisan. Designed by OddThemes