anzaaypisan

Jika dalam suatu timbangan belum mencapai jumlah tersebut, (tapi) pada timbangan yang lain sudah mencapai, maka tidak wajib mengeluarkan zakat, sebab ada keraguan ( nisob ).

والمثقال: اثنان وسبعون حبة شعير متوسطة.

Satu mitsqal 📌adalah seberat 72 biji syair dengan ukuran sedang.

----------------

📌هو لم يتغير جاهلية وإسلاما

Ukuran misqol tidak berubah baik zaman jahiliyah maupun zaman islam.

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 150

NURUL ILMI

-----------------------

قال الشيخُ زكريا: ووزنُ نصابِ الذهبِ بالاشرفي:

خمسةٌ وعشرون وسُبُعان وتُسُعٌ. وقال تلميذه - شيخنا - والمراد بالاشرفي: القايتبايي.

Asy-Syekh Az-Zarkasyi berkata: Timbangan nisab ( ukuran minimal mulai terkena zakat ) emas menurut timbangan Al-Asyrafi 📝adalah: 25 asyrofiy + 2/7 + 1/9=25 25/63.

Kemudian murid beliau, yaitu Guru kita (Ibnu Hajar Al-Haitami) mengomentari: Yang dimaksud dengan Al-Asyrafi adalah raja Al-Qaitabaiy.📌

--------------

📝نسبة للسلطان الأشرف قايتباي، وليس المراد به من بنى جامع الأشرفية، وهو خليل البرسبائي - بضم الباء والراء، وسكون السين، وبموحدة بعدها مدة -.

Terkait / dinisbatkan dengan Sultan Al-Ashraf Qaitabay, bukan yang dimaksud adalah yang membangun Masjid Al-Ashrafiyah, yaitu Khalil Al-Burusbaiy - dengan di dhumma huruf ba dan ra, sukun pada huruf sin, dan dengan huruf ba ' setelahnya disertai mad.

📌أي لأنه الذي كان في زمن الشيخ زكريا، وبه يعلم نصاب ما زاد على وزنه من المعاملة الحادثة الآن، على أنه حدث أيضا تغيير في المثقال لا يوافق شيئا مما مر.

"Karena itu yang berlaku pada zaman Syaikh Zakaria, dan dengannya diketahui nisab (batas minimum) dari apa yang melebihi beratnya dalam transaksi yang terjadi sekarang, padahal juga terjadi perubahan dalam satuan berat yang tidak sesuai dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya."

بجيرمي.

وقال في حواشي الإقناع: واعلم أن الذي تحرر أن النصاب في البنادقة والفنادقة سبعة وعشرون من كل منهما إلا ثلثا لأن البندقي ثمانية عشر قيراطا،

Imam Bujayrami.

Dia mengatakan dalam catatan pinggir kitab 'Al-Iqna': Ketahuilah bahwa yang telah ditetapkan adalah nisab (batas minimum) dalam banadiqah dan fanadiqah adalah dua puluh tujuh masing-masing kecuali sepertiga, karena benadiqah adalah delapan belas qirath,

والمثقال أربعة وعشرون قيراطا، والقيراط ثلاث شعيرات، فكل ثلاثة مثاقيل أربعة بنادقة.

sedangkan mitsqal adalah dua puluh empat qirath, dan qirath adalah tiga benih gandum, jadi setiap tiga mitsqal setara dengan empat benadiqah."

والفندقي كالبندقي في الوزن، لكنه - أي الفندقي - ليس سالما من الغش، وفي المحابيب خمسة وثلاثون محبوبا كاملة.

"Dan fanduqiyah memiliki berat yang sama dengan bunduqiyah, tetapi fanduqiyah tidak bebas dari kecurangan, sedangkan dalam mahabbiyah terdapat tiga puluh lima mahabbiyah yang lengkap."

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 150

NURUL ILMI

---------------

(و) في (فضة بلغت مائتي درهم) بوزن مكة: وهو خمسون حبة وخمسا حبة. فالعشرة دراهم: سبعة مثاقيل.

(Dan wajib zakat) atas perak 📚yang jumlahnya sudah mencapai 200 dirham, menurut timbangan Mekah. Yaitu seberat 550 biji sya’ir. Jadi 10 dirham sama dengan 7 mitsqal.

-------------------

📚وسمي الذهب ذهبا لأنه يذهب ولا يبقى.

Emas dinamakan emas karena ia "pergi" dan tidak tinggal.

وسميت الفضة بذلك لأنها تنفض ولا تبقى،

Perak dinamakan demikian karena ia "bertebaran" dan tidak tinggal.

وسمي المضروب من الذهب دينارا، ومن الفضة درهما، لأن الدينار آخره نار، والدرهم آخره هم،

Uang logam yang terbuat dari emas dinamakan dinar, dan yang terbuat dari perak dinamakan dirham, karena dinar diakhiri dengan kata "nar" (api), dan dirham diakhiri dengan kata "ham" (kekhawatiran).

والمرء إن أحبهما قلبه معذب بين الهم في الدنيا، والنار في الآخرة، بسبب اكتسابهما من حرام أو عدم أداء زكاتهما.

Seseorang yang mencintai keduanya, hatinya akan tersiksa antara kekhawatiran di dunia dan api neraka di akhirat, karena memperoleh keduanya dari sumber yang haram atau tidak membayar zakatnya.

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 150

NURUL ILMI

------------------

ولا وقْصَ فيهما كالمعشرات، فيجب في العشرين، والمائتين، وفيما زاد على ذلك، ولو ببعض حبة: (ربع عشر) للزكاة،

Dalam masalah emas dan perak👈 adalah tidak ada suatu Waqash ( kelebihan dari ukuran nishob yg tidak dikenakan zakat nya ) .

Hal ini sebagaimana juga atas barang-barang yang wajib dikeluarkan zakatnya ( mu,asyarat : biji bijian atau buah buahan yang mengenyangi ) sebesar 1/10, maka zakatnya dari emas 20 mitsqal, perak yang mencapai 200 dirham 📗dan selebihnya📒, sekalipun hanya separo biji sya’ir.

(Emas dan perak) itu, wajib dikeluarkan zakatnya sebesar 1/40 — 2,5%

--------------

👈أي لا عفو في الذهب والفضة، فالزائد على النصاب بحسابه، ولو يسيرا، وذلك لإمكان التجزي في ذلك بلا ضرر،

: "Tidak ada pengecualian (tidak ada pengampunan) dalam zakat emas dan perak. Jumlah yang melebihi nisab (batas minimum yang dikenakan zakat) harus dihitung, meskipun sedikit. Hal ini karena memungkinkan untuk membagi (menghitung) dengan tepat tanpa menyebabkan kerugian.

بخلافه في المواشي، فإنه لو حسب الزائد على النصاب فيها لتضرر هو والفقراء بالمشاركة فيه.

Berbeda dengan zakat ternak, jika jumlah yang melebihi nisab juga dihitung, maka itu akan merugikan baik pemilik ternak maupun fakir miskin yang menerima zakat karena harus berbagi."

📗وذلك لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة.

"Hal itu berdasarkan sabda Rasulullah - صلى الله عليه وسلم -: 'Tidak ada zakat pada kurang dari lima uqiyah dari perak.

والأوقية أربعون درهما بالنصوص المشهورة والإجماع.

'Uqiyah adalah empat puluh dirham menurut teks-teks yang terkenal dan kesepakatan ulama.

قال البجيرمي: وقد حدث للناس عرف آخر، فجعلوها عبارة عن اثني عشر درهما، وعند الطيبي عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم، وبعضهم سمى هذه الأوقية: أوقية الطيبي.

Al-Bujayrami berkata: 'Namun, masyarakat telah membuat kebiasaan lain, sehingga mereka menjadikannya dua belas dirham, sedangkan menurut Al-Tibi, sepuluh dirham dan lima per tujuh dirham, dan sebagian mereka menyebut uqiyah ini sebagai uqiyah Al-Tibi.'"

IANATUTHOLIBIN JUZ 2 HAL 151

NURUL ILMI

-----------------------

MOHON DIKOREKSI DILENGKAPI

SEMOGA BERMANFAAT

KARNAVAL BIKIN MACET

Deskripsi Masalah :

Event perayaan kemerdekaan dilaksanakan dengan berbagai kegiatan, mulai seni, perlombaan, hingga karnval. Tidak jarang event tersebut memberikan efek samping pada khalayak umum, salah satunya adalah KARNAVAL, banyaknya peserta, hingga menyebabkan panjangnya arak-arakan, hal ini mengakibatkan jalanan menjadi macet.

Namun dinas perhubungan (DISHUB) terkadang membuat alternative dengan cara memblokir jalanan yang dipakai untuk karnaval dan menyediakan jalan pintas bagi pengguna jalan, tapi tidak se layak jalan utama

Pertanyaan :

a. Bagaimana hukum membuat karnaval hingga berakibat macet seperti di atas ?

b. Benarkah tindakan petugas dinas perhubungan melakukan pemblokiran jalan dengan alasan di atas?

Jawaban :

a. Tidak diperbolehkan, walaupun ada izin imam karena mengandung banyak kemaksiatan yang dipertontonkan sehingga merusak iman dan akhlak umat islam, disamping itu juga menimbulkan dloror berupa kemacetanb.

b. Tidak dibenarkan menurut Syara’ walaupun dibenarkan menurut Negara kita.

Referensi :

فيض القدير المناوي (5/ 11)

( كل أمتي معافى ) اسم مفعول من العافية وهو إما بمعنى عفى الله عنه وإما سلمه الله وسلم منه ( إلا المجاهرين ) أي المعلنين بالمعاصي [ ص 12 ] المشتهرين بإظهارها الذين كشفوا ستر الله عنهم وروي المجاهرون بالرفع ووجهه بأن معافى في معنى النفي فيكون استثناء من كلام لغو موجب والتقدير لا ذنب لهم إلا المجاهرون ثم فسر المجاهر بأنه ( الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه فيقول يا فلان إني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز و جل ) عنه فيؤاخذ به في الدنيا بإقامة الحد وهذا لأن من صفات الله ونعمه إظهار الجميل وستر القبيح فالإظهار كفران لهذه النعمة وتهاون بستر الله 

إسعاد الرفيق ج 2 ص 68

وعلم مما تقرر انه يجب على كل مكلف ترك جميع المحرمات صغائرها وكبائرها لاسيما المتعلقة بالباطن كالعجب والكبر وغيرهما مما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى وأنه كما يجب عليه تركها في حق نفسه يجب عليه نهي مرتكبها اي مرتكب شيء منها ولو صغيرة كما تقرر باللسان ان لم يقدر عليه باليد او منعه قهرا عليه من ارتكب شيء منها باليد ان قدر عليه اي على منعه وقهره من ذلك بها والا يقدر على شيء من ذلك وجب عليه الرتبة الثالثة وهي رفعه الى الوالي فإن عجز وجب عليه ان ينكر ذلك بقلبه اي يكرهه به كما مر وهذا يقدر عليه كل احد ويجب عليه ايضا مع الإنكار بالقلب مفارقة موضع المعصية فلا يجالس فاعلها ولا يوكله . 

شرح سنن أبي داود - عبدالمحسن العباد (ص: 2)

السؤال: ما حكم حديث: (إذا بليتم فاستتروا)؟ الجواب: لا أعلم,لكن المجاهرة أمرها خطير؛ لأن الإنسان الذي يعصي وهو مختفٍ ليس كالذي يعصي وهو مجاهر 

بغية المسترشدين ص : 248

( مسئلة ى ) حاصل ما ذكره العلماء فى التزيى بزى الكفار أنه إما أن يتزيا بزيهم ميلا إلى دينهم وقاصدا التشبه بهم فى شعائر الكفر أو يمشى معهم إلى متعبداتهم فيكفر بذلك فيهما وإما أن لا يقصد كذلك بل يقصد التشبه بهم فى شعائر العيد أو التوصل إلى معاملة جائزة معهم فيأثم .....

Thursday, July 25, 2024

JUMLAH AYAT SUJUD TILAWAH

Jumlah Sujud Tilawah

Jumlah sujud tilawah di dalam Al Quran ada 15 tempat.

1. QS. Al A'raaf : 206

2. QS. Ar Ra'd : 15

3. QS. An Nahl : 50

4. QS. Al Isra' : 109

5. QS. Maryam : 58

6. QS. Al Haj : 18

7. QS. Al Haj : 77

8. QS. Al Furqan : 60

9. QS. An Naml : 25/26

10. QS. As Sajdah : 15

11. QS. Shad : 24

12. QS. Fushshilat : 37/38

13. QS. An Najm : 62

14. QS. Al Insyiqaq : 21

15. QS. Al 'Alaq : 19

Catatan ;

1. Semua surat yang di dalamnya ada ayat Sujud tilawah adalah surat Makkiyah.

2. Kecuali dua Surat yang di perselisihkan, ada yang mengatakan Makkiyah dan ada yang mengatakan Madaniyah yaitu QS. Ar Ra'd dan QS. Al Hajj.

Semoga bermanfaat

TINGKATAN IMAN DALAM KITAB KASIFATUSSAJA'

Dinukil dari kitab Kasyifatussaja, Syaikh Nawawi Al-bantani, halaman 49

مراتب الإيمان خمسة أولها إيمان تقليد وهو الجزم بقول الغير من غير أن يعرف دليلاً وهو يصح إيمانه مع العصيان بتركه النظر أي الاستدلال إن كان قادراً على الدليل

Tingkatan-tingkatan iman ada lima,yaitu:

1. Iman Taqlid, yaitu yaqin karena ucapan orang lain tanpa mengetahui dalil. Imannya sah, tetapi berdosa karena meninggalkan mencari dalil apabila mampu untuk menemukannya (belajar).

ثانيها إيمان علم وهو معرفة العقائد بأدلتها وهذا من علم اليقين وكلا القسمين صاحبهما محجوب عن ذات االله تعالى

2. Iman ‘Ilmi, yaitu mengetahui akidah-akidah beserta dalil- dalilnya. Tingkatan iman ini termasuk dari "ilmu yaqin".

Setiap dari pemilik dua tingkatan iman ini (Taqlid dan Ilmul Yaqin) termasuk orang yang mahjub atau terhalang dari Dzat Allah Ta’ala.

ثالثها إيمان عيان وهو معرفة االله بمراقبة القلب فلا

يغيب ربه عن خاطره طرفة عين بل هيبته دائماً في قلبه كأنه يراه وهو مقام المراقبة ويسمى عين اليقين

3. Iman ‘Iyaan, yaitu ma'rifat pada Allah dengan pengawasan hati. Maka, tidak sekedip mata pun, Allah hilang dari hati, karena rasa takut/kagem kepada-Nya, seolah- olah dia melihat Allah, dan orang ini berada di maqom muroqobah. level iman ini disebut dengan "Ainul Yaqin".

رابعها إيمان حق وهو رؤية االله تعالى بقلبه وهو معنى قولهم: العارف يرى ربه في كل شيء وهو مقام المشاهدة ويسمى حق اليقين وصاحبه محجوب عن الحوادث

4. Iman Haq, yaitu melihat Allah dengan hati. Ini adalah maksud yang dikatakan ulama “Orang makrifat mampu melihat Tuhannya dalam segala sesuatu.”

Tingkat iman ini adalah maqom musyahadah dan disebut dengan "Haqqul Yaqin". Orang yang memiliki tingkatan ini, ia terhalang dari semua Makhluk.

وخامسها إيمان حقيقة وهو الفناء باالله والسكر بحبه فلا يشهد إلا إياه كمن غرق في بحر ولم ير له ساحلاً.

5. Iman Hakikat, yaitu fana' (sirna) bersama Allah dan mabuk karena cinta kepada-Nya. Maka, dia tidak melihat apapun kecuali hanya Allah, seperti halnya orang yang tenggelam di dasar laut

Wallahu a'lam