ULANGAN HARIAN KELAS IX

MWC.NUGAR.ANZAAY

BAIAT USTAD DALAM ISLAM

12,KELAS IX SMT 2,

 KLIK LANGSUNG DISINI

BAB PENYEMBELIHAN HEWAN

BAB ZAKAT FITRAH DAN ZAKAT MAL

BAB TOLERANSI DAN PERBEDAAN

SHOLAT SUNAH TIADA BATAS ROKAAT NYA

Assalamu'alaikum ustadz/zah

Apakah ada batasan Rakaat dalam setiap sholat Sunnah , misalnya sholat Sunnah tahajjud , duha , witir , dsb ??

Dan apakah ada sholat Sunnah yang tiada batas rokaat nya , contohnya para ulama yang sholat Sunnah 100 - 1000 rakaat per malam ?

Mohon penjelasan dan referensi kitabnya ustadz/zah🙏

Jawabannya sebagai berikut dibawah ini 

[10/5 21.40] +62 813-6760-8023: Sholat sunnah mutlak adalah sholat sunnah yang tidak dibatasi dengan waktu dan sebab tidak pula dibatasi dengan jumlah roka'atnya. Dalilnya adalah sabda Nabi kepada Abu Dzar : " sholat itu sebaik-baik apa yang disyariatkan maka perbanyaklah atau sedikitkan." Jadi dia boleh sholat sebanyak apapun walaupun tanpa meniatkan jumlahnya dan boleh melakukannya satu roka'at saja tanpa ada kemakruhan. Wallohu a'lam.

- Kitab Nihayatul Muhtaj (2/129) :

( ولا حصر للنفل المطلق ) وهو الذي لا يتقيد بوقت ولا سبب أي لا حصر لعدده ولا لعدد ركعاته لخبر { الصلاة خير موضوع فاستكثر منها أو أقل } فله أن يصلي ما شاء ولو من غير نية عدد ، وأن يقتصر على ركعة من غير كراهة

- Kitab Al-iqna' (1/119) :

وَلَا حصر للنفل الْمُطلق وَهُوَ مَا لَا يتَقَيَّد بِوَقْت وَلَا سَبَب

قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأبي ذَر الصَّلَاة خير مَوْضُوع استكثر أَو أقل فَإِن نوى فَوق رَكْعَة تشهد آخرا فَقَط أَو آخر كل رَكْعَتَيْنِ فَأكْثر فَلَا يتَشَهَّد فِي كل رَكْعَة وَإِذا نوى قدرا فَلهُ الزِّيَادَة عَلَيْهِ وَالنَّقْص عَنهُ إِن نويا وَإِلَّا بطلت صلَاته فَإِن قَامَ لزائد سَهوا فَتذكر قعد ثمَّ قَامَ للزائد إِن شَاءَ وَالنَّفْل الْمُطلق بلَيْل أفضل مِنْهُ بِالنَّهَارِ

: ويسن التهجد إجماعا، وهو التنفل ليلا بعد النوم.قال الله تعالى: * (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) * وورد في فضله أحاديث كثيرة، وكره لمعتاده تركه بلا ضرورة.ويتأكد أن لا يخل بصلاة في الليل بعد النوم ولوركعتين لعظم فضل ذلك.ولا حد لعدد ركعاته، وقيل: حدها ثنتا عشرة،

Boleh sebelum tidur ndak yai?

Jawabannya sebagai berikut 

Ketika orang sholat malam dengan niat sholat tahajjud dan dia belum tidur maka sholatnya itu tetap sah, namun sholatnya tidak dikatakan sebagai shalat tahajjud melainkan sholat qiyamul lail.

Wallohu a'lam.

 

- Hasyiyah Syarwani 'alattuhfah 7/354 :

عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَهُوَ التَّهَجُّدُ لُغَةً دَفْعُ النَّوْمِ بِالتَّكَلُّفِ ، وَاصْطِلَاحًا صَلَاةٌ بَعْدَ فِعْلِ الْعِشَاءِ وَلَوْ مَجْمُوعَةً مَعَ الْمَغْرِبِ جَمْعَ تَقْدِيمٍ وَبَعْدَ نَوْمٍ وَلَوْ كَانَ النَّوْمُ قَبْلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ نَفْلًا رَاتِبًا أَوْ غَيْرَهُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ غَيْرُهُ وَمِنْهُ سُنَّةُ الْعِشَاءِ ، وَالنَّفَلُ الْمُطْلَقُ ، وَالْوِتْرُ أَوْ فَرْضًا قَضَاءً أَوْ نَذْرًا فَتَقْيِيدُهُ بِالنَّفْلِ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ .

حاشية البجيرمي على المنهج Dan نصائح الدينية 

صلاة سنة قيام الليل

صلاة سنة قيام الليل, أقلها ركعتان وأكثرها بلا حد, وهي المؤكدة. الأفضل أن تصلى ركعتين ركعتين. وإذا صلى بعد نوم تسمى تهجدا([21]). ويجوز أن يقرأ ما شاء من السور.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل, فإنه دأب الصالحين قبلكم, وقربة لكم إلى ربكم, ومكفرة للسيآت([22]).

14. Sholat Sunah Qiyamul Lail

Sholat Sunah Qiyamul Lail, paling sedikit dua rekaat. Paling banyaknya tak terbatas. Merupakan sholat Sunat Mu'akkad. Yang paling utama dilakukan dengan setiap dua rekaat salam. Apabila melakukannya sesudah tidur, dinamakan Sholat Tahajjud. Bacaan suratnya bebas apa saja.

Baginda Rasulullah SAW bersabda : "Lakukanlah selalu oleh kalian sholat Qiyamul Lail, karena itu kebiasaan orang-orang sholihin sebelum kalian, dan merupakan amalan untuk mendekatkan diri pada Allah SWT, serta melebur dosa-dosa kalian".

اعانة الطالبين

ثم إن فعل الوتر بعد النوم حصل له 

به سنة التهجد أيضا وإلا كان وترا لا تهجدا.

. (قوله: ثم إن فعل إلخ) أي ثم إن أخره وفعله بعد النوم حصل له بالوتر سنة التهجد، لما مر من أن التهجد هو الصلاة بعد النوم. (قوله: وإن كان وترا) أي وإن لم يفعله بعد النوم بل فعله قبله كان وترا لا تهجدا، فليس كل وتر تهجدا كعكسه، فبينهما العموم والخصوص الوجهي، فيجتمعان في صلاة بعد النوم بنية الوتر، وينفرد الوتر بصلاة قبل النوم، والتهجد بصلاة بعده من غير نية الوتر

تفسير ابن رجب الحنبلي 

ويدخل فيه من نام ثم قام من نومه بالليل للتهجد، وهو أفضل أنواع التطوع بالصلاة مطلقًا. انتهى

تفسير القرطبي

والتهجد التيقظ بعد رقدة، فصار اسمًا للصلاة؛ لأنه ينتبه لها، فالتهجد القيام إلى الصلاة من النوم، قال: معناه الأسود، وعلقمة، وعبد الرحمن بن الأسود، وغيرهم، وروى إسماعيل بن إسحاق القاضي من حديث الحجاج بن عمر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيحسب أحدكم إذا قام من الليل كله أنه قد تهجد! إنما التهجد الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة. كذلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى

وقال أيضًا : وقالت عائشة، وابن عباس أيضًا، ومجاهد: إنما الناشئة القيام بالليل بعد النوم. ومن قام أول الليل قبل النوم فما قام ناشئة. انتهى

بحر المذهب للروياني ج ٢ ص ٢٢٧

ومن صلى قبل النوم لا يسمى متهجداً، 

Dan orang yang menunaikan sholat sebelum tidur maka tidak bisa disebut orang yang sholat tahajjud.

فتح العزيز بشرح الوجيز ج ٤ ص ٢٣٣

اما الصلاة قبل النوم فلا تسمى تهجدا 

Adapun sholat sebelum tidur tidak bisa disebut tahajjud.

حاشية العبادي على الغرر البهية في شرح البهجة الوردية ج ١ ص ٣٩١

فَعُلِمَ أَنَّ شَرْطَ التَّهَجُّدِ كَوْنُهُ بَعْدَ نَوْمٍ أَيْ: وَبَعْدَ فِعْلِ الْعِشَاءِ كَمَا وُجِدَ بِخَطِّ شَيْخِنَا الشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ. 

Maka bisa dimaklumi bahwa syarat tahajjud adalah ditunaikan setelah tidur dan setelah melakukan sholat isya sebagaimana ditemukan pada tulisan guru kami As-Syihab Ar-Romli rohimahulloh rohmatullohi alaih.

BERGEMBIRALAH WAHAI PENUNTUT ILMU

BERGEMBIRALAH WAHAI PENUNTUT ILMU

(Dan jika keadaan niatmu dan tujuanmu, antara dirimu dan Allah ta'ala dari menuntut ilmu itu [agar memperoleh] hidayah).

Dan kamu berniat dalam meraih ilmu itu [untuk] menghilangkan kebodohan dari dirimu dan dari seluruh orang-orang bodoh,

Dan [untuk] menghidupkan agama dan melestarikan agama Islam dengan ilmu tersebut, 

Dan [untuk meraih] negeri akhirat dan keridhoan Allah ta'ala, 

Dan kamu berniat dengan hal-hal itu sebagai rasa syukur atas nikmat akal dan nikmat sehat badan, 

(Bukan semata-mata hanya meriwayatkan) yakni memindahkan dan mengutip dari ulama, 

(Maka bergembiralah kamu, karena sesungguhnya para malaikat membentangkan untukmu) yakni [ridho] dengan apa yang engkau tuntut, (akan sayap-sayapnya) yakni meletakan sayap-sayapnya agar menjadi tempat berpijak bagimu (apabila kamu berjalan),

Dan dikatakan [oleh satu pendapat] "Sesungguhnya para malaikat akan menaungi penuntut ilmu, dengan sayap-sayapnya".

Dan ikan-ikan dilautan akan memohonkan ampunan untukmu apabila engkau berjalan) yakni [ketika] engkau pergi kepada orang 'alim.

- والله أعلمُ بالـصـواب -

Ref :

كتاب مراقى العبودية (السيخ نواوي البنتاني) على متن بداية الهداية (الامام الغزالي)

HUKUM WANITA IKUT JAMAAH SHOLAT 'IED

WANITA ikut JAMA'AH SHOLAT 'IED ( di masjid atau di lapangan bersama orang banyak lelaki dan perempuan ) hukumnya ditafshil :

 

1.Bagi wanita 'AJUZ (TUA/NINI) hukumnya SUNAT dengan TIDAK BERSOLEK dan memakai WEWANGIAN

2.Bagi WANITA DZAWIL HAIAT (PUNYA TINGKAH) hukumnya MAKRUH walaupun dia sudah termasuk 'ajuz (NENEK).

3.Bagi WANITA MUDA hukumnya MAKRUH walaupun mutabadzdzilat (NGLOMBROT) artinya *WANITA ASOR YANG SUDAH TIDAK MENARIK PERHATIAN*.

Tidak apa-apa bagi mereka tersebut sholat 'ied di RUMAH MASING-MASING atau dengan BERJAMA'AH bersama para WANITA yang lain dan salah satu di antara WANITA tersebut memberi mau'idhoh (NASEHAT, KHUTBAH).

4.Bagi WANITA yang BERSUAMI hukumnya BOLEH dengan izin SUAMINYA.

REFERENSI/SUMBER HUKUM 

Lihat Minhaj al-qowin imam Ibnu Hajar Al-Haitami (bab sholat 'idain) :

"و" يسن "خروج العجوز" لصلوات العيد والجماعات "ببذلة" أي في ثياب مهنتها وشغلها "بلا طيب" ويتنظفن بالماء، ويكره بالطيب والزينة كما يكره الحضور لذوات الهيئات ولو عجائز وللشابات وإن كن مبتذلات بل يصلين في بيوتهن ولا بأس بجماعتهن ولا بأن تعظهن واحدة، ويندب لمن لا يخرج منهن التزين إظهارًا للسرور وإنما يجوز الخروج للحليلة بإذن حليلها.

Dalam keterangan lain, mereka SUNNAH BERJAMAAH (SENDIRI) tapi tidak boleh BERKHOTBAH, lihat fathul wahab jilid 2 shohifah 427. Wallohu a'lam

WAJIB BERMAZHAB

WAJIB BERMAZHAB 

وتقليد واحد منهم فرض لقوله تعالى فسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

Mengikuti salah seorang dari mereka itu hukumnya wajib, berdasarkan firman Allah “ Apabila kalian tidak tahu, maka brtanyalah pada mereka yang ahli ilmu ( Para Imam Agama ).”

Beliau Syekh Muhammad Amin Al-Qurdi melanjutkan penjelasannya:

ومن لم يقلد واحدا منهم وقال أنا اعمل بالكتاب والسنة مدعيا فهم الأحكام منهما فلا يسلم له بل هو مخطئ ضال مضل سيما في هذا الزمان الذى عم فيه الفسق وكثرت الدعوى الباطلة لأنه استظهر على أئمة الدين وهو دونهم في العلم والعمل والعدالة والاطلاع

Barangsiapa yang tidak mengikuti salah satu dari mereka (Imam madzhab) dan berkata: “saya beramal berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits dan mengaku telah memahami hukum-hukum Al-Qur'an dan Hadits maka orang tersebut tidak dapat diterima, bahkan termasuk orang yang bersalah, sesat dan menyesatkan terutama pada masa sekarang ini dimana kefasikan merajalela dan banyak tersebar dakwah-dakwah yang salah, karena ia ingin mengungguli para pemimpin agama ia di bawah mereka dalam ilmu, amal, keadilan dan Analisa”. 

[ Tanwiir alQuluub 74-75 ].

Waleran ustadz Dzikri

: مَسْأَلَةٌ): إِذَا قِيْلَ: هَلْ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالَ فِيْ هَذَا الزَّمَانِ لِمَنْ لاَ يُقَلِّدُ وَاحِدًا مِنَ المَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ مُجْتَهِدٌ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ ؟.

     أُجِيْبَ: لاَ يَجُوْزُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ وَلاَ مِنَ الصُّوْفِيَّةِ وَلاَ مِنَ الأَشَاعِرَةِ وَلاَ مِنَ المَاتُرِيْدِيَّةِ. أَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ فَلِمَا سَيَأْتِيْ. وَأَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ مِنَ الصُّوْفِيَّةِ فَظَاهِرٌ، لِأَنَّ هَؤُلاَءِ النَّابِذِيْنَ لِلْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ إِنْكَارًا لِلصُّوْفِيَّةِ. وَأَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ مِنَ الأَشَاعِرَةِ وَلاَ مِنَ المَاتُرِيِدِيَّةِ فَلِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ أَبَا الحَسَنِ الأَشْعَرِيَّ إِنَّمَا قَامَ بِنُصْرَةِ نُصُوْصِ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ، وَأَنَّ أَبَا مَنْصُوْرٍ المَاتُرِيْدِيَّةَ إِنَّمَا قَامَ بِنُصْرَةِ نُصُوْصِ مَذْهَبِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ، وَأَنَّ المَالِكِيَّةَ كُلَّهُمْ أَشَاعِرَةٌ، وَكَذَا فُضَلاَءُ الحَنَابِلَةِ، وَأَنَّ المَذَاهِبَ الأَرْبَعَةَ كُلَّهُمْ أَشَاعِرَةٌ وَمَاتُرِيْدِيَّةٌ إِلاَّ مَنْ لَحِقَ مِنْهُمْ بِتَجْسِيْمٍ أَوِ اعْتِزَالِ، فَيَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ تَقَيُّدِهِ لِأَحَدِ المَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ عَدَمُ كَوْنِهِ أَشْعَرِيًّا أَوْ مَاتُرِيْدِيًّا، فَيَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ كَوْنِهِ مِنْ هَذِهِ الفِرَقِ الأَرْبَعِ عَدَمُ كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ هَذَا الإِسْمَ مُخْتَصٌّ بِهِمْ فِيْ العُرْفِ.

Semoga bermanfaat untuk para pembaca 

MENGINGAT PANAS TERIK MATAHARI Di PADANG MAHSYAR

 

*Secangkir☕Kopi Dhuha*

Senin, 08 Mei 2023 M/ 17 Syawal 1444 H.

Oleh :A. Hasanuddin. HR.

*"Mengingat Panas Terik Matahari Di Padang Mahsyar"*

*(Meneladan Tujuh Golongan Yang Mendapatkan Perlindungan)*

Cuaca panas tengah melanda berbagai wilayah negara di belahan dunia, termasuk di Indonesia. Karena itu masyarakat diminta untuk menyesuaikan aktivitas di luar, termasuk dengan menggunakan perangkat pelindung diri dari terik matahari seperti payung, topi, atau tabir surya.

Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) menjelaskan bahwa suhu panas yang terjadi sekarang merupakan fenomena akibat adanya *gerak semu matahari.* (Cuaca Panas Mendidih di RI Sampai Kapan? teti purwanti, CNBC Indonesia. NEWS 30 April 2023 09:15)

Bagi seorang Muslim, panas terik matahari yang terjadi sekarang ini bisa diambil sebagai i'tibar untuk *"Mengingat Panas Terik Matahari di Padang Mahsyar"* nanti, yang tidak ada tempat untuk berlindung dari panasnya kecuali hanya perlindungan dari Allah *تعالى*.

Syeikh Amin Al-Kurdy dalam kitab Tanwierul Qulub mengatakan:

"Ketika orang-orang yang pertama (al-awwalun) dan orang-orang yang terakhir (al-akhirun) telah berkumpul pada satu tempat yang terbentang, maka matahari didekatkan di atas kepala-kepala para makhluk sehingga matahari itu hanya berjarak sekitar satu Mil dari mereka. Dan ditambahkan pada panasnya matahari itu menjadi tujuh puluh kali lipat (dari panasnya di dunia ini), maka menjadi mendidihlah isi kepala mereka dan tempat itu menjadi sangat sempit dan saling berdesak-desakan sehingga setiap satu telapak kaki akan bertumpuk di atasnya seribu telapak kaki yang lain, dan akan terjadi banjir keringat. Sebagaimana dijelaskan oleh Nabi

*صلى الله عليه وسلم :*

"Sesungguhnya keringat pada hari Kiamat akan mengalir di bumi setinggi 70 hasta. Dan sungguh keringat itu akan mencapai mulut-mulut manusia dan kuping-kuping mereka." (HR. Muslim) (Tanwierul Qulub, hal.77)

Kalau terhadap panas terik matahari di dunia ini kita ingin terlindung dari keburukannya dengan melakukan berbagai upaya, lalu bagaimana dengan gambaran panas terik matahari di padang Mahsyar nanti? Sudahkah kita juga berupaya agar bisa terlindung dari keburukannya? Di mana saat itu tidak ada perlindungan kecuali hanya perlindungan Allah *تعالى* saja. 

*Sahabat-sahabat*

*رحمكم الله*

Ternyata ada diantaranya tujuh golongan manusia yang akan mendapatkan naungan/perlindungan Allah *تعالى* dari panas terik matahari di padang Mahsyar nanti, mereka itu ialah:

1- Seorang pemimpin yang adil.

2- Seorang Pemuda yang senantiasa beribadah kepada Allah.

3- Seorang laki-laki yang hatinya selalu teringat (cinta) dengan masjid (untuk melaksanakan sholat berjama'ah).

4- Dua orang laki-laki yang saling mencintai karena Allah.

5- Seorang laki-laki yang dirayu (untuk berbuat zina) oleh seorang wanita kaya atau memiliki kedudukan dan cantik, maka (dia menolaknya) sambil berkata: "Saya takut kepada Allah *رب العالمين*." 

(Begitu pula seorang wanita yang menolak ajakan untuk berbuat zina dari seorang laki-laki yang kaya raya atau memiliki kedudukan dan tampan).

6- Seorang laki-laki yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang di berikan oleh tangan kanannya.

7- Seorang laki-laki yang berdzikir kepada Allah *عز وجل* di tempat yang sunyi, maka mengalirlah air mata dari kedua matanya. (HR. Bukhori dari Abi Hurairoh/ Hasyiyah Muhtashor Abi Jamroh, hal. 57-60)

 

Dalam Hasyiyah Abi Jamroh dikatakan bahwa tujuh golongan dalam hadits tersebut juga bisa di lakukan oleh para wanita selain hal yang berhubungan dengan sholat di masjid. (Hasyiyah Muhtashor Abi Jamroh, hal. 59-60)

Mari kita meneladan tujuh golongan di atas sebagai upaya agar kita bisa memperoleh perlindungan dari Allah *تعالى* dan selamat dari keburukan panas terik matahari di padang Mahsyar nanti.

*"Semoga Allah Selalu Melimpahkan Kesehatan Dan Keselamatan Serta Perlindungan-Nya Kepada Kita Semua Dari Keburukan Panas Terik Matahari Di Dunia Ini Dan Di Padang Mahsyar Nanti, Dan Semoga Kita Semua Bisa Meneladan Tujuh Golongan Yang Akan Mendapatkan Perlindungan Nanti."*

*امين يارب العالمين.*🤲🤲🤲

*والله اعلم بالصواب.*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد*

Semoga Bermanfa'at!

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

KISAH PERJUANGAN CINTA ZULAIHA SAMPAI MENEMUKAN CINTANYA YANG PALING AGUNG

 

*KISAH PERJUANGAN CINTA ZULAIHA SAMPAI MENEMUKAN CINTANYA YANG PALING AGUNG*

{ﺭﻭﻱ} ﺃﻥ ﺯﻟﻴﺨﺎ ﻟﻤﺎ ﺁﻣﻨﺖ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ اﻧﻔﺮﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﺨﻠﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻧﻘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻓﺘﺪاﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﺫا ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟﻴﻼ ﺳﻮﻓﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺒﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻘﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﺴﻮاﻩ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﺪﻻ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻨﻚ ﻭﻟﺪﻳﻦ ﻭﺟﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﻧﺒﻴﻴﻦ.

{Diriwayatkan} Bahwasanya ketika zulaiha telah beriman dan nabi yusuf pun menikahinya, dia (zulaiha) menjadi seorang ahli ibadah yang cintanya hanya kepada allah dan suatu ketika nabi yusuf memintanya untuk berhubungan maka ia tunda sampai siang dan bila mana nabi yusuf memintanya kembali dia tunda lagi hingga malam, lalu zulaiha berkata : dulu aku sangat mencintaimu sebelum aku mengenal allah tapi setelah aku mengenalnya sungguh cintaku sangat besar padanya.

Lalu nabi yusuf pun menjawab : Wahai zulaiha sesungguhnya allah mewahyukan padaku dan mentakdirkan bahwa akan keluar dari rahimmu 2 anak yang keduanya akan menjadi nabi.

Dari keterangan diatas cintanya zulaiha kepada allah melebihi cintanya kepada yang lain.

Referensi kitab ihya ulumuddin juz 4 hal 327